Две серии книжечек-наладонников у изд-ва Сретенского монастыря "Божии люди" и "На страже веры", - безупречная полиграфия, замечательное изложение, глянец гибко-твердых обложек, качественные архивные фото; и как много информации уместилось в этот свермалый объем! Приведу несколько выбранных отрывков из книги о свщмч. Иларионе. Впереди других, нарушая хронологию, помещаю отрывок, особо любимый:
...Известно об антирелигиозных диспутах с участием владыки Илариона и А.В.Луначарского. Однажды, желая искусить архиепископа, Луначарский сказал: "Вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советскую власть вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на это вопрос?" - "А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? - ответил владыка. - Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи..." (с.107)
...В годы обучения будущего святителя в академии неспокойно было даже в стенах Троице-Сергиевой лавры. Революционный угар, ощущение вседозволенности, либеральные, атеистические идеи все еще кружили головы студентов-академистов. В одном из писем он вспоминал об этом периоде: "Другой студент, когда я хвалил ему духовную академию, перечисляя ее добрые качества, совершенно серьезно прервал меня: "Нет, ты скажи мне, что сделала ваша академия для революции?" Владимира Троицкого глубоко занимал вопрос: почему революционное движение захватило столь широкие слои общества в России? Почему оно готово не просто расстаться, а уничтожить все то, что являлось и духовной, и нравственное основой жизни многих и многих поколений русского народа? Как часто приникал он в молитве к раке преподобного Сергия, прося помощи и вразумления! Причина, как казалось ему, кроется в разрыве живой связи Церкви и общества, в бесцерковности русского общества, в проникновении в русскую жизнь и в православную духовную школу мертвящего духа западноевропейского рационализма. Осознав этот общественный недуг, Владимир Троицкий посвящает свои сочинения и богословские труды разработке вопроса о Церкви и церковности. За время учения в академии Владимир Троицкий, как блестяще успевающий все годы учебы, был награжден премиями митрополита Московского Макария и митрополита Литовского Иосифа и был признан лучшим по успеваемости студентом за предшествующие пятьдесят лет существования академии. (с.31-33)
...Подводя итоги своего путешествия в Европу, будущий архипастырь писал: "Там, на Западе, достигли большого благоустройства внешней жизни, и люди возгордились этими успехами, полюбили себя до забвения и Бога, и ближних. Греховное себялюбие, презрение к ближнему там проповедуют и модная философия, и художественная литература". (с.38)
...Речи архим. Илариона в защиту патриаршества в России 23 октября 2017 года на Поместном Соборе (его назвали "Собор будущих новомучеников и исповедников") прозвучала так весомо и ярко, что фактически положила конец прениям по этому вопросу. Заканчивая ее, отец Иоарион сказал (далее - цитата): "Зовут Москву сердцем России. Но где же в Москве бьется русское сердце? На бирже? В торговых рядах? На Кузнецком мосту? Оно бьется, конечно, в Кремле. Но где в Кремле? В окружном суде? Или в солдатских казармах? Нет, в Успенском соборе. Там, у переднего правого столпа должно биться русское православное сердце. Орел петровского, на западный образец устроенного, самодержавия выклевал это русское православное сердце. Святотатственная рука нечестивого Петра свела первосвятителя Российского с его векового места в Успенском соборе. Поместный Собор Церкви Российской от Бога данной ему властью снова поставит Московского патриарха на его законное неотъемлемое место. И когда под звон московских колоколов пойдет Святейший Патриарх на свое историческое священное место в Успенском соборе - будет тогда великая радость на земле и на небе". (с.57-58)
...В марте 1919 года отец Иларион был арестован по обвинению в "произнесении антисоветской проповеди" и провел в Бутырской тюрьме почти четыре месяца. Из тюрьмы он писал родным: "Живу я по-прежнему хорошо; совсем здесь обжился, будто так и нужно... Сейчас в камере собрались у нас три профессора. Читаем время от времени лекции; прошли курс стенографии. Прямо считаю нужным сказать, эти 2 мес. прожил я и не без пользы, и даже интереснее, чем жил вне тюрьмы". В результате дело о проповеди было закрыто за отсутствием состава преступления, - написавшие донос свидетели просто не явились ни на допрос, ни в суд. Так начался крестный путь святителя - последние десять лет жизни большей частью он проведет в тюрьмах, ссылках и лагерях. (с.61) Скрыть