Очень интересная лингво-культурологическая работа.
Уйма языкового материала.
Автор пишет исследование в русле фольклорных дискуссий XIX века: он ссылается на Срезневского, Татищева, Миллера, Афанасьева - хотя сам не принадлежит ни к одной фольклористической школе XIX века.
Монография рассчитана на любителя, так как книга является репринтным изданием 1887 года - соответственно, она на дореформенном языке с "Ъ" и "i". Для того, чтобы её прочитать, нужно приспособиться к дореволюционному русскому языку.
Конечно, вы обретёте бесценные сведения по этнолингвистике, почерпнёте уникальную информацию по мифологии, получите представление о том, что такое этнографическое исследование конца XIX века.
А также ознакомитесь с парадоксальным взглядом самого автора на язычество: «…русская мифология вообще однообразна. Мифические лица, как Ярило, Кострубонько, Лад, Лель, Купало почти ничем не отличаются друг от друга, формы культа, обряды также удивительно схожи. Всю русскую мифологию можно свести к немногим положениям. В виду всего этого мы нисколько не жалеем, что мифические предания видимо забываются на Руси, обрядовые песни исчезают. Да и вообще восхищение народной мифологией нам всегда казалось искусственным<…> Чем скорее замрут отголоски мифического периода, тем лучше. Если миф интересует историка, этнографа, то и душевная болезнь интересует психиатра, телесная – врача. И как странно было бы горевать об уменьшении душевных и телесных болезней, так не менее забавно проливать слёзы по поводу забвения старобытной языческой старины…»

Содержание:
I.Древне-русский солнечный культ. Историческое обозрение – с.3
II.Солнце – с.65
III. Хорс или Хрос – с.85
IV.Ярило и Яровица. Коструб – Кострубонько и Кострома. Страница из славяно-русской мифологии и этологии – с.96
V.Чурило и Чурилья. Журило и Дженджуриха – с.119
VI.Лад=Ладо и Лада. Лель и Ляля – с.151
VII.Солнечные праздники – с.164
VIII.Заключение – с.176

Выходные данные книги:
Издательсво "Минувшее", Москва, 2012 год,
Репринтное издание. Тираж 100 экз. 180стр Скрыть