Это третья книга немецкого философа Карла Лёвита, переведённая на русский язык (две предыдущие посвящены немецкой философии XIX в., в первую очередь – Ницше), в которой разворачивается панорама концепций философии истории (главы I-VI) и теологии истории (главы VII-XI). Лёвит усматривает истоки нововременной философии истории с её идеей прогресса в христианской эсхатологии прошлого и ведёт изложение в обратном порядке – от современности к древности. Книга полезна системностью обзора и знакомством с идеями ряда исторических трудов, до сих пор не переведённых на русский язык (Вольтер, Боссюэ, Иоахим Флорский).
Тезис Лёвита о решающем влиянии христианства на философию истории не всегда выглядит убедительно (например, в случаях с Вольтером и Кондорсе). Вообще, в каждой эпохе вырабатывалась своя схема исторического процесса: античность – круговое движение; средневековье – линейное приближение к заданному провидением концу; Просвещение – прогрессивное линейно-стадиальное развитие с неизвестным будущим; современность – плюралистический «цивилизационный» подход. Первые три схемы в разное время конкурировали друг с другом, а последний сочетает цикличные и линейные формы. Лёвит же сужает рассмотрение до сравнения главным образом двух эпох, лишь кратко затрагивая остальные (историки античности и XX века фигурируют во введении, Ницше – в приложении), что способствует преувеличению роли христианской теологии истории.
Внушительная вступительная статья переводчика книги А. Саркисьянца уделяет не меньшее внимание оппонентам Лёвита, чем ему самому. Многочисленные авторские примечания вынесены в конец книги, что неудобно для пользования. В тексте встречаются орфографические (а иногда и смысловые) ошибки. Отдельные главы разбиты на разделы, не отражённые в оглавлении. Прилагаю фото, в частности с подзаголовками самой большой главы IV. Скрыть