И книга оказалась интересной, держит в напряжении от главы к главе, и герои живые, очень неоднозначные, и драмы у них настоящие, и общество социально и технически продвинутое, и при этом ничего искусственного, чисто концептуального я в нем не заметил.

Желание написать пару строк вызвали даже не литературные качества книги, а размышления, на которые она натолкнула. В «Пыльце» есть несколько интересных философских слоев и литературных аллюзий. Одно из таких – явная ссылка на Стругацих «Трудно быть богов», только заход к этой теме совершенно с другой стороны. Есть, конечно, и общий вектор – Кибальчич тоже размышляет о том, могут ли одни существа стать богами для других, имеют ли они такое право и каковы будут последствия такой попытки. Действительно ли те, кого мы считаем существами низшими, требующими воспитания, постановки на путь истинный таковыми являются? Однозначного ответа не получается и в этой книге. Более того, чем больше узнаешь о чудовищной расе изоморфов, тем больше сомневаешься не только в праве человека вмешиваться, то даже в способности его правильно понять чужую, казалось бы основанную на уничтожении культуру.
Если в «Трудно быть богом» прогрессорство и его последствия рассматриваются в первую
очередь в социальном ключе, то в «Пыльце» - исключительно в психологическом. Тимом Граувом, как и Руматом, движут благие цели: научные исследования, эксперимент, желание помочь прогрессу. Каждый из них терпит крах. Только в «Пыльце» поверженный бог обращается в раба, но при этом все же не перестает быть своего рода богом в глазах представителя другой расы. Вот только почему? У автора интересный ответ – в том, что невозможно познать и невозможно изменить, видишь притягательное и божественное, и не хочешь видеть, а видишь. Стремишься взять это под контроль своего поверженного бога, а он все равно управляет тобой. Как шкатулка в руках, которую всю разбираешь, но не можешь ни понять ее секретов, ни изменить звучание. Тебе не удается ей управлять в том смысле, в каком ты сам понимаешь это управление. И каждая неудачная попытка усиливает желание, делает тебя зависимым, одержимым жаждой подчинения, а шкатулку делает твоим «богом». А если это не шкатулка, а разум и душа, с которой можно вступить в контакт, которая вроде рядом, но всегда ускользает. И тогда жажда познания превратиться в привязанность, а потом и в зависимость, а зависимость рождает ответственностью
«бога», за того, кто видится чудовищем, но кого ты волей неволей приручил.
Ух, наверное, все это выглядит слишком запутанно, если не пересказывать сам сюжет.
Просто история Тима Граува, которая в основном определила название книги, заставляет не только сострадать, но и наводит на разные философские размышлизмы, в том числе и о том, где проходит граница различий и не является ли основой любви жажда и трудность овладения, именно в смысле познания чего-то иного. Иного пола, иной души или иного разума. Тогда во фразу «Бог есть любовь» можно вложить новые смыслы. И богом быть действительно трудно, потому что нужно уметь принимать любовь даже того, кто вызывает отторжение и нести ответственность.
А книжка хорошая, ее можно читать, и не закапываясь головой в смыслы, просто как захватывающую космооперу и детектив. Скрыть