Считаю, что данная книга как раз адресована тем, кто интересуется славянской мифологией, фольклором и раннесредневековой историей. Сильно разочаровал отзыв Терентьева Сергея. Более того, он вводит в заблуждение потенциальных читателей. Не знаю, какие «этнографические реальные записи реальных представлений русского народа» рецензент имел в виду, но он явно не держал книги в руках. Составившие ее тексты представляют собой ХУДОЖЕСТВЕННУЮ ОБРАБОТКУ известных русских, украинских, польских, чешских, болгарских и т.п. преданий, сказок, былин. Образ рассказчика, Вещего Бояна, заимствован из «Слова о Полку Игореве», также как имена волшебных дев (Карны, Жели). Имена и описания богов (причем не только восточных славян, но и западных, южных) целиком выписаны из известных науке источников: русских, польских, чешских летописей, немецких хроник, отчетов миссионеров, поучений против язычества – Род, Рожаницы, Стрибог, Дивия, Световид, Радегаст, Йеса, Сива (Жива) и т. п. Глава о небесных кузнецах (дополненная подробностями украинской легенды о кузнецах Кузьме и Демьяне), восходит к сообщению Ипатьевской летописи о Свароге и его сыне Даждьбоге от 1114 года. Мифы о Триглаве-Трояне основываются на выдержках из классического труда А. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (в приложении приводится собственно болгарская сказка «Царь Троян – козлиные уши»). Миф о Книге глубины – на сборнике восточно-славянских народных духовных стихов «Голубиная книга» (конец XV – начало XVI вв.). Некоторые тексты в книге, действительно, представляют собой авторские редакции известных русских сказок и былин. Однако и в этом случае составитель, оставляя в неприкосновенности изначальный сюжет, образы, метафоры, опирается на мнения известных ученых и фольклористов, тексты быличек, народных песен (Марена, Морана как божество плодородия ассоциировавшееся еще со смертью, быличка о Мокоши-Пятнице, украинские песни о Даждьбоге). Заслуживает внимания тот факт, что в книге нет ни одного упоминания о такой фальшивке как «Велесова книга» и, соответственно, выдуманных неоязыческих «богов» типа Крышня, Вышня, Числобога, матери Сва, Даны, понятий вроде «Прави» и «Яви». Есть «Ирий» и «Навь», но их наличие признается наукой. Особую ценность изданию придают пересказы польских и чешских преданий о первых князьях. Чешские предания, в сокращенном виде, приводятся по книге Алоиса Ирасека. При обращении к теме Древней Руси, автор опирается на «Сказание о Словене и Русе» XVII в., выписки историка XVIII в. В. Татищева, труды этнографа XIX в. А. Артынова. Составитель признает легендарный характер сведений о Буривое, Гостомысле, но считает, что даже такой информацией не следует пренебрегать, пытаясь углубить наши представления о славянской древности. Помимо всего прочего, книга снабжена солидным списком научной и научно-популярной литературы, в котором представлены труды ведущих специалистов по славянской мифологии и фольклору. Скрыть