Достаточно узкая тематика книги, она будет интересна в большей степени ученым-филологам, которые изучают библейские мотивы в древнерусской литературе или церковную литературу в целом. В отличие от научных пособий и учебников на данную тему, в книге специфический подход к исследованию — с христианской, в большей степени, православной точки зрения.

Главы внутри себя условно разделены на подтемы (выделены жирным шрифтом). Это вечные ценности или человеческие пороки, о которых говорится в Библии (2.2 Надежда и любовь; 2.8 Смирение; 2.9 Кротость; 2.10 Терпение; 4.1 Гордость, 4.6 Клевета и др.). В том числе приведены цитаты из разных литературных источников — памятников художественной литературы, которые указывают на давние традиции богослужения Русской православной церкви (1.13 Молитва к святым; 1.12 Почитание Божьей Матери; 1.16. Таинства: а) Крещение, б) Евхаристия в) Священство; 1.17. Молитва за умерших и др.).

Книга напоминает справочник-потеводитель по памятникам древнерусской литературы — множество перекрестных ссылок по разным темам. Анализ есть, но он ограничен абзацем, в основном это цитаты. Автор с какой-то удивительной точностью связывает одну подтему с другой, находя общие стороны. Например, рассказывая о милостыне, переходит к правде и приводит цитату, что «Милостыня без правды оценивается как „малодушество“, хотя и одна правда считается „мучительством“ (Ф. Карпов 10:515)». И далее рассуждает о правде, в значении праведность.

Выборочный список литературных памятников Древней Руси, приведенных в книге: «Житие» преподобного Авраамия Смоленского, «Житие» преподобного Сергия Радонежского, «Сказание о князьях Владимирских», «Повесть о святых Петре и Февронии Муромских», «Хроника Константина Манассии», «Повесть о некоей брани», «О земном устроении», «Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 г.», «Поучение перед Крещением Господним», «Повесть о Луке Колочском», «Слово похвальное» инока Фомы, «Стословец», «Киево-Печерский Патерик», «Хождение Богородицы по мукам», «Синайский Патерик» и др.

К минусам отнесу — отсутствие тематических колонтитулов вверху или внизу страницы, невозможно понять, в какой главе находишься, пока не пролистаешь назад-вперед. Скрыть

Нашла в книге то, что я искала в последнее время о перестроичной эпохе кино. По сути таких книг я никогда не встречала. Проект "Новой газеты" надо бы продолжить. Потому что эту книгу я бы назвала первым томом. Хочется более глубого анализа, вплоть по годам и фильмам, которые выходили в течение этих 12-13 лет перехода в новую жизнь. Книга сделана в форме интервью с разными режиссерами и киноведами.

Также есть краткая аналитика эпохи 1988-2000 гг., исторические и социальные предпосылки. Ключевыми фильмами этой эпохи заявлены: "Игла", "Духов день", "Облако-рай", "Пегий пес, бегущий краем моря", "Бесконечность", "Улыбка", "Цареубийца", "Любовь", "Нелюбовь", "За день до", "Прорва", "Три истории", "Макаров", "Оранжевый джаз", "Барабаниада" (как попытка комедийного начала в грустное время), "Дюба-дюба", "Кавказский пленник", "Армавир", "Брат", "Про уродов и людей", "День полнолуния", "Окраина", "Хрусталев, машину!", "Тоталитарный роман", "Молох", "Телец" и др. Интересна статья Ирины Любарской о героях не нашего времени, которые остались в девяностых как памятники той эпохи: Виктор Цой, Сергей Бодров, Надежда Кожушаная, Ирина Метлицкая, Елена Майорова, Сергей Курехин и др.

В книге есть интервью с режиссерами и сценаристами о том непростом времени, о вечном вопросе, где найти средства на фильм, о свободе, вере, прошлом и поисках настоящего: Алексей Герман, Юрий Арабов, Иван Дыховичный, Юрий Мамин, Михаил Коновальчук и др. В том числе в книге приведены фрагменты дискуссии о кино "90-е - нулевые" в рамках XVII Открытого российского кинофестиваля "Кинотавр".

Очень понравился ответ Юрия Мамина, приведу в пример с вопросом. Вопрос: "Сейчас происходит окончательное вымывание искусства. Музыка оборачивается попсой, кино - экшеном, скульптура оцеретелилась, архитектура - гонит метры-"бабки". Ответ: "Людей отучают задумываться. Кино развивалось как искусства, впитывая наследие театра, литературы. Кино помогало познавать взаимоотношения людей, сохранять самобытность в меняющемся мире. В России тоже делалось такое кино. Оно спорило с достижениями евпропейского кинематографа. Но Россия традиционно страна подражательная, легко хватает форму на стороне: давай говорить чужими языками, то немецким в XVII веке, то французским в XIX, то парики начинают носить, то бороды брить, то снимать под Тарантино. Наша культура часто подхватывает внешнюю форму, забывая о самобытности жизни". В общем советую книгу приобрести. Скрыть