Эта книга — не только о науке, но и о людях науки. Перед читателем предстает портретная галерея великих учёных и художников: Пифагор, Евклид, Птолемей, Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Альбрехт Дюрер, Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Исаак Ньютон, Галилео Галилей, Блез Паскаль, Готфрид Лейбниц, Эварист Галуа, Николай Лобачевский, Леонард Эйлер, Алан Тьюринг, Казимир Малевич, Сальвадор Дали, Бенуа Мандельброт... Уже этот перечень — далеко не полный— гениальных математиков, физиков и художников демонстрирует энциклопедический охват книги. Но написана она не энциклопедическим, а живым и доступным языком. История математики без единой формулы.
Ричард Манкевич — британский писатель польского происхождения, известный своими научно-популярными публикациями на темы математики, физики, неврологии, искусства и культуры.
Выкладываю сканы для ознакомления.
Иэн Стюарт, написавший вступительную статью – английский математик, профессор Математического института Уорикского университета (Ковентри, Великобритания), известный популяризатор математики (на русский язык уже переведено несколько его книг). Скрыть

Небольшого формата книжка полностью соответствует названию серии "История за 1 час". Из неё можно получить общее представление о Гоголе как человеке (без ненужного глянца), его жизни, его мыслях и переживаниях, которые и нашли отражение в его творчестве. В конце приводится библиография для тех, кто хочет узнать о нём побольше.
Может, у меня какая-то другая книга – Пушкин упоминается только раз пять-шесть, что и не удивительно, так как они были с Гоголем друзьями.
Выкладываю для ознакомления первые страницы книги (а поскольку она небольшая, это будет как раз треть текста – так что можете посмотреть, сколько там Пушкина. Дальше, уверяю, о нём не больше, а после 63 страницы, где Гоголь узнаёт о его гибели, о нём не упоминается вообще). Скрыть

Ирландец Абрахам Стокер, сочинив в 1897 году один великий роман, не разбогатев при жизни и не став особенно знаменитым, вряд ли мог и предположить, что его герой через полстолетия станет универсальным героем массовой культуры, приведёт к возникновению субкультуры Дракулы и междисциплинарной науки дракулистики и созданию многочисленных обществ своих обожателей, последователей и противников.
Естественно, охватить всё это в одной книге практически невозможно, но получить общее представление о масштабах, познакомиться с основными вехами истории графа из Трансильвании из этого издания можно:
– подробная биография Стокера, который никогда не бывал в краях, о которых пишет, и ничего не знал о воеводе Цепеше — его просто впечатлило имя — и наградил своего героя совсем другой национальностью;
– история Трансильвании и реального Дракулы (никогда небывшего графом) Влада III, перешедшего в католицизм, что по суевериям румын обрекает такого человека стать вампиром;
– как в коммунистической Румынии поставили Влада Цепеша в ряд героев, боровшихся за государственность страны (в 1959 году была выпущена марка с его портретом, а в середине 70-х провели празднества, посвящённые 500-летию со дня смерти валашского князя);
– происхождение имени 'Дракула';
– обзор самых знаковых кинематографических воплощений графа Дракулы: от омерзительного старика до мятущегося, любящего и вечно страдающего "лишнего не-человека";
– биография Бела Лугоши, самого великого киновампира всех времён, так и оставшимся актёром одной роли.
На сканах можно познакомиться с хронологией. Скрыть

В книге рассматривается роль денег в средневековье в двух аспектах.
Первый — собственно деньги, представленные в ту эпоху в виде монет, и всё с ними связанное: чеканка, история монетных дворов и видов монет, денежное обращение, становление государственных налоговых систем, появление финансового учёта. Наряду с реальными монетами в средние века существовали также счётные монеты, благодаря которым средневековое общество. приобрело в сфере бухгалтерии искусность, какой не достигло в практической экономике.
Второй — это отношение к деньгам: стремление к обладанию ими, к их использованию, оправдание чему находили как люди, так и государства, не смотря на отношение к ним наставлявшей и направлявшей всех церкви. Ведь средневековые изображения, на которых фигурируют деньги, — всегда уничижительны и рассчитаны на то, чтобы заставить зрителя бояться денег. Это, во-первых, изображение Иуды, получающего тридцать денариев, и главный иконографический символ денег в средние века — кошель на шее богача, тянущий его в ад.
При изучении роли денег в средневековье Ле Гофф выделяет два больших периода: первое средневековье — от Константина до святого Франциска Ассизского, т.е. с IV в. до конца XII в., когда деньги регрессировали, монета всё более отходила на задний план и преобладало социальное противопоставление "сильный и слабый"; и второй — с начала XIII в . до конца XV в., когда главной стала пара "богатый и бедный" и роль денег усилилась.
Деньги не назывались в средние века одним-единственным словом – ни на латыни, на на местных наречиях. Деньги в том смысле, какой мы придаём этому слову сегодня — продукт нового времени, и отношение к деньгам выявляет фундаментальное различие менталитетов современного европейского человека и человека средневековья. Скрыть