Нагорная проповедь представляет собой морально-этический кодекс христианина, оставленный самим основоположником Христианства – Иисусом Христом, который в Христианстве является явленным и видимым воплощением Второго лица (ипостаси) Пресвятой Троицы.
Автора наиболее широко освятил речь Спасителя, которая изложена в Евангелии от Матфея.
Время произнесения данной проповеди относится примерно к 30-му году земной жизни Иисуса Христа. Среди ее слушателей были как ученики Христа, так и внимающая ему...
Дальше
Нагорная проповедь представляет собой морально-этический кодекс христианина, оставленный самим основоположником Христианства – Иисусом Христом, который в Христианстве является явленным и видимым воплощением Второго лица (ипостаси) Пресвятой Троицы.
Автора наиболее широко освятил речь Спасителя, которая изложена в Евангелии от Матфея.
Время произнесения данной проповеди относится примерно к 30-му году земной жизни Иисуса Христа. Среди ее слушателей были как ученики Христа, так и внимающая ему толпа людей. Само название Нагорной свидетельствует о том, что она была произнесена именно на горе (хомле).
Евангелист Матфей делит само учение Христа на пять частей. Первым из них и является «Нагорная проповедь». По своей сути учение можно разделить на три группы слушателей: самих учеников, внимающий народ и весь мир. В частности, святитель Иоанн Златоуст полагал, что данная проповедь была предназначена для учеников Христа, но имела своей целью повсеместное распространение по миру для учеников и поэтому была записана.
Митрополит Иларион (Алфеев) в своем труде рассматривает вопросы общего контекста Нагорной проповеди.
Вторя глава книги посвящена подробному толкованию Заповедей блаженств, которые оставил Иисус в своей проповеди. Данные заповеди описывают свойства человека в смысле христианской жизни человека – а именно наследовании Царствия Небесного путем теозиса (обоживания, уподобления Христу).
Третья глава посвящена притчам о соли земли и свете. Четвертая глава - «Закон и пророки» - объясняет Закон Моисея и Десяти заповедей Ветхого Завета, в дополнение к которым вводятся Девять заповедей Блаженств. Митрополит Волоколамский наиболее ярко и ясно для широкого круга читателей рассматривает и подробно объясняет всю суть взаимодействия ветхо- и новозаветных установлений, а , прежде всего, показывает, что Христос пришел в мир не отменить Старый завет, но исполнить (дополнить) его.
Следующие главы повествуют о милостыне и молитве, об установлении главной молитвы христиан – Отче наш, о посте, о земном и небесном богатстве и другим.
Автор сумел привлечь к написанию книги огромную источниковедческо-литературную базу.
Книга будет чрезвычайно полезна как самим последователям Христа, так и тем, кто интересуется христианской мыслью.
Несомненно, данный труд необходим к приобретению.
Скрыть
Автора наиболее широко освятил речь Спасителя, которая изложена в Евангелии от Матфея.
Время произнесения данной проповеди относится примерно к 30-му году земной жизни Иисуса Христа. Среди ее слушателей были как ученики Христа, так и внимающая ему... Дальше
Автора наиболее широко освятил речь Спасителя, которая изложена в Евангелии от Матфея.
Время произнесения данной проповеди относится примерно к 30-му году земной жизни Иисуса Христа. Среди ее слушателей были как ученики Христа, так и внимающая ему толпа людей. Само название Нагорной свидетельствует о том, что она была произнесена именно на горе (хомле).
Евангелист Матфей делит само учение Христа на пять частей. Первым из них и является «Нагорная проповедь». По своей сути учение можно разделить на три группы слушателей: самих учеников, внимающий народ и весь мир. В частности, святитель Иоанн Златоуст полагал, что данная проповедь была предназначена для учеников Христа, но имела своей целью повсеместное распространение по миру для учеников и поэтому была записана.
Митрополит Иларион (Алфеев) в своем труде рассматривает вопросы общего контекста Нагорной проповеди.
Вторя глава книги посвящена подробному толкованию Заповедей блаженств, которые оставил Иисус в своей проповеди. Данные заповеди описывают свойства человека в смысле христианской жизни человека – а именно наследовании Царствия Небесного путем теозиса (обоживания, уподобления Христу).
Третья глава посвящена притчам о соли земли и свете. Четвертая глава - «Закон и пророки» - объясняет Закон Моисея и Десяти заповедей Ветхого Завета, в дополнение к которым вводятся Девять заповедей Блаженств. Митрополит Волоколамский наиболее ярко и ясно для широкого круга читателей рассматривает и подробно объясняет всю суть взаимодействия ветхо- и новозаветных установлений, а , прежде всего, показывает, что Христос пришел в мир не отменить Старый завет, но исполнить (дополнить) его.
Следующие главы повествуют о милостыне и молитве, об установлении главной молитвы христиан – Отче наш, о посте, о земном и небесном богатстве и другим.
Автор сумел привлечь к написанию книги огромную источниковедческо-литературную базу.
Книга будет чрезвычайно полезна как самим последователям Христа, так и тем, кто интересуется христианской мыслью.
Несомненно, данный труд необходим к приобретению. Скрыть