Александр Сергеевич Панарин - современный русский учёный, умерший не так давно, в 2003 году. По мнению некоторых (и это мнение я разделяю), Панарин является одним из ярчайших мыслителей современной России.

При прочтении книги понимаешь, что автора можно назвать одновременно философом, политологом, социологом, видно, что он прекрасно разбирается в истории, геополитике, логике, герменевтике, знает русскую культуру и мыслителей России. Всё это понятно и из того, что Панарин был доктором философских наук, директором Института социально-философских исследований РАН, заведующим кафедрой политологии МГУ, лауреатом премии Солженицына и Ломоносовской премии.

Автор через анализ состояния России и всего мира в их взаимосвязи (а также анализ исторического развития) делает прогноз о будущем развитии как нашей страны, так и всего человечества. Автор уверен в том, что Россию ещё ждёт большее будущее, но не на том пути, по которому она идёт сейчас. Выводы Александра Сергеевича основываются не на голом оптимизме, а на последовательном и осторожном анализе.

Панарин критикует глобализацию в том виде, в каком она сейчас проводится. Исследование глобальных проблем, по его мнению, приводит к заключению, что подходит к концу эпоха постмодернизма. Потребительское отношение к природе, по мнению Александра Сергеевича, должно сменится другим, более бережным.

Будучи верующим человечеком, Панарин связывает обновление России и человечества с религиозным возрождением. Большое место отводится анализу того, кто является творцом истории - человек или же сама история, или, говоря по-научному, историей движут объективные законы, или же человек создаёт её. Александр Сергеевич критикует западнизацию Россию, критикует он и большевиков, но одновременно считает развал СССР трагедией, ослабившей Россию.

Очень интересен анализ геополитической ситуации в мире. Александр Сергеевич считает, что в 21 веке большую роль в истории будет играть Восток. Ни соглашаясь ни с западниками, ни со славянофилами, он придерживается евразийской школы, считая Россию особым культурно-историческим пространством.

Особенно хочется отметить новаторский подход Панарина к самому анализу. Он не отводит главное место изучению цифровых показателей, социально-экономического состояния и т.п. Александр Сергеевич даёт гуманитарный анализ, то есть исследует больше область культуры, духовности, нравственности. Это и оригинально, и очень интересно. Автор приводит слова Ключевского: "Закономерность исторических событий обратно пропорциональна их духовности". не соглашаясь с мнением тех исследователей, которые, говоря об экономической катастрофе в России, считают, что её существование подходит к концу, Панарин говорит, что великое духовное возрождение чаще начиналось там, где был достигнут порог падения.


Хочется также добавить, что в конце книги Панарин отмечает, что говоря о реванше истории, он не имеет в виду реванш России или Востока, а именно реванш истории. Западная культура, гибнущая от потребительской психологии постмодерна, по мнению Александра Сергеевича, нуждается в этом реванше не меньше противоположной части света.

С автором можно не во всём согласиться (например, я не был согласен с его мнением о Столыпинской реформе), но книгу стоит читать всем, кого интересует судьба России и человечества, кому интересны обществоведческие науки. Книга заинтересует и простого читателя, и учёного (в книге уделяется внимание прогностике, методологии. Вместе с тем делается это ненавязчиво - это не учебник).

Качество бумаги и печати хорошие, есть фотография Панарина (на глянцевой бумаге), и Приложение: речь Панарина ("Я - на стороне народа"), В.Непомнящего, Л.Сараскиной на вручении премии Солженицына. Скрыть

Человек в чёрной шапочке... На фотографии перед нами всемирно известный учёный, мыслитель. Чёрная шапочка означает, что он монах (в миру, не в монастыре).

О Лосеве сейчас, увы, знает не так много людей, хотя его с полным правом можно назвать одним из творцов русской культуры 20 века.

Книга написана спутницей Алексея Фёдоровича Лосева - Азой Тахо-Годи. Это взгляд любящей женщины.

Тахо-Годи описывает трудный жизненный путь великого учёного, прошедшего и через лагерь и многие жизненные испытания. Материал подаётся не как сухая хронологическая последовательность фактов, а живо, ярко, эмоционально. Автор замечает в начале книги, что некоторые обвинят её в излишней эмоциональности, психологизме. Но излишнего, по большому счёту, нет. Лосев предстаёт перед нами не только как учёный, а как человек, как преподаватель, или, лучше сказать, учитель, горячо любимый своими учениками.

Глубоко верующий, он обладал блестящими знаниями в области математики, логики, филологии, эстетики, искусства, мифологии и во многом другом. Был он знаком с великими русскими религиозными философами 20 в. (Флоренский, С.Булгаков, Бердяев, Розанов и т.д.) и, в сущности, продолжал их дело. Алексей Фёдорович всегда стремился связать различные области знания и считал, что религия и наука неразделимы. В воспоминаниях Тахо-Годи показано мировоззрение Алексея Фёдоровича, раскрыто то, чем "цвела его душа" (выражение автора). Между тем, здесь нет сложных терминов и запутанных конструкций. Как Лосев стремился подавать материал проще, так и его супруга рассказывает об интереснейших идеях автора, не давя на сознание сложными мыслями.

Интересный русский историк и литературовед В.Кожинов в книге "Победы и беды России" выразил восхищение тем, что автор "сочла необходимым упомянуть каждого известного ей человека, принявшего участие в судьбе Лосева". И действительно, на страницах книги перед нами предстаёт множество людей, и добрых, и злых. Читая о судьбе Лосева, невольно соприкасаешься со всей русской культурой, с русской религиозной философией.

Аза Алибековна много критикует советскую действительность, и, в общем, обоснованно. Репрессии, гонения на церковь, давление марксизма затронули жизнь Лосева и предстают перед нами во всей неприглядности. Но с некоторыми мнениями автора нельзя согласиться.

И последнее. Книгу интересно будет прочитать также тем, кто хочет лучше понять тот период нашей истории. Говоря, опять-таки, словами Кожинова, книга "убедительно опровергает ... представление, согласно которому высокая духовная жизнь в России до самого последнего времени не существовала".

Страницы в книге белые, есть три больших вкладки с множеством фотографий, а также библиографические материалы.
Советую читать. Скрыть

Авторы книги - Кара-Мурза и Осипов. Как мне показалось, основная часть её написана Кара-Мурзой стиль его, идеи - тоже.

Значительная часть труда посвящена анализу советской науки. Кара-Мурза считает, что успешное становление СССР во многом обусловлено построением "общества знания", массовым энтузиазмом в изучении науки.

Между тем, по мнению авторов, в СССР не было поклонения технике ("Утопия господства знания особенно присуща именно американской ветви западного мировоззрения, которой сегодня стараются следовать российские либералы.").

Как и в других своих книгах, Кара-Мурза критикует индивидуализм, механицизм, считая их чуждыми русской почве.

Сергей Георгиевич считает, что огромную роль в распаде страны сыграл кризис обществоведения, непонимание сути общественного строя (он приводит слова Андропова: "Мы не знаем общества, в котором живём"). И назревание этого кризиса он прослеживает и анализирует, не избегая исследования "вульгаризации марксизма". Отдельные аспекты жизни советского общества критикуются автором, хотя, по большей части, он пишет об СССР с любовью.

Книги Кара-Мурзы читать интересно (в том числе и эту), поскольку у него есть сложившееся, целостное видение истории России 20-21 века, пишет он аргументировано, приводит обильное количество статистических данных, цитаты из работ различных мыслителей.

Книга написана лаконично и доступным языком. Скрыть