"И увидел Хам, отец Ханаана , наготу отца своего, и, выйдя, рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего." ("Бытие" стр. 53 по данному изданию).

Что здесь непонятного? Ну неприлично рассматривать обнажённое тело столь почтенного старца - Ноя! А Борис Забирохин, будто бы не читая этого фрагмента, желает всех нас превратить в Хамов; мы-то не можем повернуться к книге задом; в отличие от Сима и Иафета, у нас такой возможности нет.

Посмотрите на первое из выложенных мной изображений. Что бы с ним (с иллюстратором и его творением) сделали Сим и Иафет?

Если бы не ранее купленные мной "Младшая Эдда" и "Песнь о Нибелунгах", я бы не стал подбирать цензурные выражения к оценке иллюстраций этой книги. Учёл, как говорится, прошлые заслуги иллюстратора.

Иллюстратор пишет, что в детстве он читал "Бытие" на чердаке у бабушки и был поражён торжественностью повествования. А читал ли он это будучи взрослым? Если да, то что за Муза вдохновила его на создание столь экзотических иллюстраций? Интересно, а позволила бы бабушка читать ему - внучку Боре - Библию с такими иллюстрациями?

И всё это в прекрасном полиграфическом исполнении!

Иллюстратор также пишет, что "Вита Нова" предоставила ему полную свободу. Тогда получается, что за всё это отвечает издательство. Так и Киса Воробьянинов мог бы чего-нибудь этакое изобразить. Я бы, на месте издателей, учёл этот опыт и ответственней относился к делу в будущем. Вы согласны?

PS: не хотел совсем выкладывать изображения, но не могу удержаться. На втором и третьем показаны фрагменты ещё одной иллюстрации; в увеличении, так сказать: сначала возвышенная верхняя часть, а затем приземлённая, но несколько приподнятая в одном месте, - нижняя. Вроде выглядит логично (при виде красоты, расположенной вверху, действительно может возникнуть зуд в некоторых местах), но неужели это уместно в отношении священного писания? Скрыть