Данная работа является продолжением темы в книге этих же авторов "Моральная слепота". Здесь идет рассуждение по сути об усиливающемся отчуждении людей друг от друга, что становится фактором безразличия: родителям неважно, чем занимается их ребенок; начальнику неважно, самочувствие подчиненного; правителю неважно, как отразится решение на повседневной жизни людей. Однако благополучие каждого нельзя построить на эгоизме "всех против всех". Но в современном мире даже внешне просоциальные действия, в глубине являются антисоциальными, в этом суть "текучести зла", латентности и всепроникаемости.
По оформлению:
- скрепка страниц клеем (потому и цена ниже),
- белая бумага, довольно тонкая,
- печать хорошая, не мажется,
- шрифт 12-ый, читать удобно,
- иллюстраций по тексту нет,
- в конце книги к каждой главе есть список литературы. Скрыть

Тема, которую разрабатывает отечественный социолог В. Радаев (именуемый нередко, как классик при жизни) довольно популярна в западной социологии и только только затронута в России (хотя вопросы дифференцирующие поколения давно задаются и ВЦИОМ, и Фом, и Левада-Центром). Устанавливая социально-психологические особенности, В. Радаев прежде всего обосновывает - миллениалы, или поколение Z или поколение I (селфи) - "они другие", но не значит плохие. Просто надо их понять и учиться с ними жить и работать! Они не изменятся, так как их социализация протекала в совершенно других условиях! Их эгоизм, коррелирует с тягой к абсолютному качеству во всем (потреблении, работе), и это не плохо...но(!), это и фактор стресса, депрессии и т.д. По тексту изобилие графиков. Оформлена хорошо, выдержан объем - без воды! Скрыть

Автор, Ф. Мохаддам, пытается установить рациональные причины, по которым здоровые люди, становятся убийцами, готовыми действовать где угодно и против кого угодно. Идея созвучна с названием книги Ф. Зимбардо "Эффект Люцифера. ПОЧЕМУ ХОРОШИЕ ЛЮДИ ПРЕВРАЩАЮТСЯ В ЗЛОДЕЕВ".
Объяснительную модель терроризма, автор, выстраивает через понятия социокультурного кризиса в обществе и кризиса идентичности молодежи мусульманских стран (чаще всего Ближнего Востока).
Население не имеет нормальных условий жизни: нет работы, нет образовательного процесса, нет перспектив, - и все это в условиях огромного неравенства между элитой и основной массой населения. В условиях подавления любой оппозиции и инакомыслия, по мнению автора, мечеть и фундаменталисты становятся источником трансляции идей о светлом будущем и необходимых переменах. Молодежь наблюдая через СМИ, что "надо жить красиво", легко подхватывает идею "кто виноват и что делать (проив кого бороться)".
Процесс усиления готовности совершать все более жестокие действия к "виновникам" сложившейся ситуации, Ф. Мохаддам называет "лестница терроризма". Тем самым автор доказывает, что террористом не рождаются, террористом становятся...постепенно и планомерно впитывая идею необходимости борьбы с внешним врагом любыми средствами. Автор делает акцент на том, что крайние формы жестокости по отношению к мирному населению той или иной страны не выглядят нерациональными в глазах самих террористов. Поэтому победить их, решить проблему терроризма только силой оружия невозможно. Кстати, к этому же выводу пришли американцы во Вьетнаме, если верить Алексу Аббеллу в его книге "Солдаты разума".
В целом книга позволяет преодолеть дегуманизированный образ мусульман, рассмотреть их как таких же людей как и мы, а не как сумасшедших фанатиков, ведущих борьбу за установление мирового халифата. Ф. Мохаддам пытается показать террористов как людей, действующих рационально в сложившихся условиях: внутригосударственных и внешнеполитических..
По оформлению книга выполнена хорошо, твердая корка, белая бумага, читаемый шрифт. Отсутствуют какие-либо графические изображения, но есть классификации, типологии по тексту. Скрыть

Данная работа, заслуживает особого внимания в исследованиях человеческой природы, как пишет Элиот Аронсон (американский социальный психолог) в своей книге "Общественное животное".
П. Кропоткин обосновывает подход, в котором взаимопомощь по своей конструктивности (полезности для выживания) противопоставляется агрессии (внутривидовой/внешней, К. Лоренц). Но скорее речь идет о том, что взаимопомощь актуализируется по отношению к "своим": близким по крови, ценностям, духу. И это позволяет в результате агрессии выживать членам групп и сообществ. А. Одергон, как раз доказывает, что благие аспекты человеческой натуры (доброта, альтруизм, взаимовыручка) питают военные конфликты. Поэтому работа П. Кропоткина, на мой взгляд, дополняет общую теорию эволюции, как "сильный пожирает слабого и выживает", - а не противопоставляется. Взаимопомощь в данном случае - это способность к интеграции, объединению против кого-то, то есть построение союзов - это не путь к миру, это подготовка к борьбе.
По оформлению все качественно, краска не мажется, шрифт читаем, в конце есть историческая справка и несколько фото. Скрыть

Внушительная работа отечественного ученого по теме "общественное мнение Запада о России". Точнее технологии формирования массового восприятия страны вероятного противника. В содержании приводятся различные социально-экономические, политические события происходившие как на Западе, так и в СССР/России, и в целом мирового масштаба - и то, как это отражалось в общественном сознании жителей Западных стран. Очень много фактов, количественных данных. Содержание текста - это мировая история общественного мнения с 20-х годов прошлого века.
Текст сопровождается множеством таблиц, графиков, гистограмм с формулировкой вопросов и распределением ответов в опросах по многим Западным странам. Приводятся фото агитматериалов, географические карты.
Внушительная иноязычная библиография.
Обложка твердая, бумага белая, шрифт читаемый!
Текст очень достойный! Скрыть