Несмотря на малый объём книги (~150 страниц самого текста), в ней раскрыт весьма интересный вопрос славянских дохристианских верований, который ранее столь масштабно не обсуждался - вопрос о "славянском Нептуне". В книге приведены сказки о Морском Царе, и аналоги ему в пантеонах иных индревропейцев, рассуждения о его имени, культе и т.д. Книга безусловно имеет большую ценность для тех, кто интересуется язычеством славян. Есть у книги и недостатки, однако, тем, кто хочет прочесть книгу самому, дальнейшее смотреть не советую, ибо критика разбирает непосредственно тезисы автора.
Богумил, пожалуй, первый из известных мне исследователей определяет имя этого бога как Троян. Однако, он приводит не весь материал об этом имени, недостаточно подробно. Несколько вскользь он упоминает Триглава, и вот это уже недостаток книги. Безусловно, читатель, хорошо знающий тему славянского язычества, останется доволен и этим, но для простого обывателя, да и, пожалуй, просто приличия ради, стоило бы несколько подробнее процитировать источники, Трояна и Триглава упоминающие. И вот полный их анализ ставит позиции Богумила под сомнение.

Второй пункт критики касается вопроса распространённости культа Трояна-Триглава-Переплута. Конечно, автор оговаривается, о, вероятно, общеславянском характере этого бога, но в книге не приведено перечисление упоминаний его имён в топонимике и антропонимии.
Учитывая всё вышесказанное, можно установить, что книга имеет потенциал, но явно не полна, ей нужны дополнения, и дополнения важные. Надеюсь, что в следующем переиздании этого труда, текст будет дополнен соответствующими данными. Скрыть

Эта книга весьма необычна. Она посвящена не столько архетипу трикстера в фольклоре славян (хотя соответствующая глава в книге есть), сколько экзотическим магическим практикам. В отличии от большинства книг по шизотерике, в которых авторы нагло выдают свои примитивные фантазии за "правду прошлого", этот труд снабжён ссылочным аппаратом и источниками, непосредственно относящимся к славянской культуре, вместе с тем, автор приводит аналогии подобным колдовским учениям в культурах иных народов. Тем не менее,у книги есть два сильных недостатка:
1 - Автор, хоть и обозревает славянский фольклор, но, как я считаю, недостаточно широко. Анализируя русские сказки, он приходит к выводу, что богом-трикстером был...Иван-дурак. Да, безусловно, этому персонажу свойственны черты трикстера, но автор не указал, кто из славянских богов им был. Велес? Чернобог? Хорс? На этот вопрос надо было дать ответ, ибо, если уж и был затронут вопрос славянского бога-шута, то уж будьте любезны доводить дело до конца.
2 - автор, возможно, в порыве фантазии, разбирая вопрос священных возлияний, видит в примерах бытового алкоголизма и упадничества примеры "священного славянского Дионисизма". Доходит до того, что жрецами "пьянящего бога" были чуть ли не все деревенские мужики, валяющиеся в канаве, которые, КОНЕЧНО, просто выбрали путь аскезы.
Я был бы осторожен, советуя эту книгу. Полагаю, что она будет полезна в первую очередь людям, верящим в колдовство и практикующим именно тёмный, "шуйный" путь.

Что же касается самого качества издания, увы, оно оставляет желать лучшего. При красивом переплёте, слова в тексте постоянно слипаются, а качество иллюстраций тянет на среднее, увы. Скрыть