Историческая литература Тибета, посвященная истории буддизма, началась около тысячи триста лет назад в период правления Сонцэн-гампо (VII в.). В необъятном море сочинений исторического жанра, называемых по-тибетски чойч-жун (chos-'byung), буквально источник учения, наиболее известны три: «История буддизма» Будона Ринчендуба, «Синяя Летопись» Гой-лоцавы Шоннупэла и «История буддизма в Индии» Таранатхи.
В 1998 г. «История буддизма» Будона в переводе Е.Е. Обсрмиллера дважды была опубликована издательством «Евразия». Собственно история буддизма в Тибете представлена Будоном кратко и состоит из перечня линий преемственности, школ и монастырей. Несравненно более полной и посвященной исключительно истории буддизма в Тибете с начала появления вплоть до середины XV в. представляет собой знаменитая «Синяя Летопись» Гой-лоцавы Шоннупэла (1392— 1481) объемом в 485 листов ксилографического издания. Под названием «The Blue Annals* в 1949 г. этот фундаментальный труд был издан в Калькутте в переводе с тибетского на английский русским буддологом Ю.Н. Рерихом (1902—1960). До сих пор уникальный перевод Ю.Н. Рериха оставался доступным лишь узкому кругу специалистов - буддологов и тибетологов.
Настоящий перевод издается в эпоху уверенного распространения буддизма, особенно его тибетской формы, в Европе, Америке и России и восполняет потребность знаний по истории буддизма в Тибете. Скрыть

Изучение Сасанидского Ирана, было и остается одной из наиболее сложных задач востоковедной науки. Трудность заключается в том, что у персов до завоевания их государства арабами не было историографии в полном смысле этого слова, так как официальная история- т.е придворные летописи , представляли собой по сути официальный эпос.
Наряду с летописями, существовала литература различных жанров, которая в совей первоначальной редакции почти не сохранилась. Небольшой объем письменных памятников на персидском языке , в какой-то степени компенсировался богатой коллекцией нумизматического материала, памятниками сасанидской сфрагистики, сведениями современных событиям иноземных источникам, а также сведениями, почерпнутыми, из более поздних арабо-персидских сочинений мусульманских авторов.
Данная книга раскрывает историю Сасанидского Ирана в годы последних шахов перед арабским завоеванием державы. Рассматриваемый период прежде всего интересен, тем что он следовал сразу после реформ Хорсова I и события произошедшие при его приемникам, были в значительной мере результатом этих реформ. С другой стороны именно тогда обнаруживается неспособность государственной религии – зороастризма соперничать с различными течениями христианства, что намного ускорило и облегчило победу и утверждению ислама.
Внешнеполитические неудачи и внутренние волнения в государстве Сасанидов подготовили почву для завоевания страны арабами. Скрыть

В римские храмы люди иногда приходили не только для того, чтобы помолится, Особенностью традиционной римской религии было, то что римские храмы были еще и неким подобием современных банков. Каждый из храмов стимулировал прихожан на пожертвования, но римские храмы в отдельных случаях могли и одалживать деньги под определенный процент, а также принимать деньги и ценности на хранение. Казна всего римского государства, как во время Республики, так и во врена Империи, хранилась в храме бога Сатурна и его супруги - богини Опс.
____________________________________________________________________

Книга является словарем энциклопедического формата, который доступным языком объясняет основы римской религии, раскрывается параллели и различия с верованиями и культами эллинов.
____________________________________________________________________

Книга превосходно изданная, бумага мягкая ламинирования с незначительным отблеском на свете, в изобилии снабжена цветными иллюстрациями. Скрыть