Рождение ребенка, продолжение рода в жизни человека столь же принципиально отличается от жизни животных, - как сам человек от всех низших творений. Жизнь последних жестко определена инстинктом, жизнь человека прежде всего - разумом и совестью. Именно это делает его ответственным за все свои деяния и, возможно, прежде всего за дарование новой жизни. Ребенок не может и не должен быть следствием акта чисто инстинктивного, стихийного, безвольного, бессознательного. Ибо он новый человек, который, по существу, является средоточием всех телесно-душевных сил супругов, а для верующих - их духовного напряжения в обращении к Богу. Но как в любых поступках воля Божия осуществляется лишь там, где человек искренно поступает по совести и разуму, так и в рождении детей воля Божия совершается не в силу чисто инстинктивных влечений супругов, но тогда и только в том случае, когда они подходят к этому таинству с рассуждением по Богу, то есть взвешивая все обстоятельства своей жизни. Потому христианское рождение детей понимается не просто как естественное явление в супружеской жизни или как личный выбор отца и матери, но как событие богочеловеческое. Оно совмещает в себе два начала, две воли: человеческую, от которой исходит инициатива, и Божию, которая эту инициативу реализует в соответствии с духовным состоянием человека. Сам Господь, сказав: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и владычествуйте, в то же время предупредил через апостола: Братия, не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1 Кор. 14, 20).