В разнообразии религиозного мира нашей страны старообрядцы, прямо скажем, теряются. Сколько их было в разное время, сколько их сейчас — точно сказать невозможно. Но до 1917 г. это была если не многочисленная, то достаточно влиятельная группа верующих (в силу принадлежности к старообрядцеству или «Древлеправославной Церкви Христовой», как она называлась до 1988 г., немалой части купечества и торгового сословия).
Автор этой книги, Виктор Вячеславович Боченков (1968-), калужский литературовед и журналист, канд. филол.наук, давно и очень плотно занимается историей отечественного старообрядчества. Прийдя к этой теме через краеведческие и литературные штудии (изучение творчества одного из ведущих специалистов по старообрядцам 19 в. П.В. Мельникова-Печерского), он, будучи главой архива Русской Православной Старообрядческой Церкви, подготовил к изданию серию публикаций «Наследие старообрядческих полемистов, начетчиков, писателей».
Итогом его исследований стал данный труд, словарь-справчоник, включающий 60 персоналий страробрядческого епископата советской эпохи. Начинаясь обстоятельным введением, посвященным истории старообрядчества в России в 20 в., это издание в основном наполнено биографиями всех известных старообрядческих епископов. Каждая статья, кроме сугубо биографических сведений о той или иной личности, включает список его сочинений и литературу о нем, плюс доступные иллюстративные материалы (фото, печать, подпись и т.п.).
Религиозная жизнь нашей страны всегда была мне интересна, и вообще, и по семейным причинам. Старообрядчество — это мир особенный, вообще малоизвестный, практически потусторонний. Исследование В.В. Боченкова не расставило все точки над I, да и не могло, однако дало много пищи для любопытного ума.
Революционные годы старообрядческая церковь перенесла лучше, чем РПЦ — не было такого острого внутреннего раскола, как обновленчество. В царской России старообрядцы не знали такого строгого государственного контроля, как представители РПЦ, все вопросы решались самостоятельно и коллегиально. После 1905 г. старообрядческая церковь переживала подъем. Большевики преследовали всех церковников и верующих, как результат, к 1938 г. на свободе оставалось лишь два старообрядческих епископа. С 1943 г. началось общее возрождение религиозной жизни в стране, включая борьбу за мир, на время прерванное активной атеистической пропагандой Хрущева. С 1964 г. она улеглась, но жесткий надзор сохранился — более пяти действовших епископов-старообрядцев одновременно никогда не было. Всё изменилось в 1988, опять же у всех верующих.
Созданный В.В. Боченковым справочник наполняет этот краткий очерк конкретным, пусть и не связанным и обрывочным, содержанием, позволяющим, хотя бы на уровне высшего звена клириков, проследить исторический путь старообрядчества в 20 в. Следующим должна стать полноценная история Руссой православной старообрядческой церкви в советскую эпоху. Возможно, она выйдет из-под пера именно нашего автора.
Тираж 600 экз. Хорошее оформление (твердый переплет, добротная офсетная бумага, множество ч/б иллюстраций в тексте плюс две вклейки с цветными и ч/б иллюстрациями).
Рекомендую данное издание как обстоятельный труд по отечественной истории всем интересующимся взаимоотношениями государства и церкви в нашей стране через жизнеописания нескольких десятков высших православных священнослужителей.

© Как много писателей, как мало читателей… Скрыть