Недорогая по цене книга, поскольку напечатана газетной бумаге с тонкой бумажной обложкой, но не по содержанию. Очень интересно описана история математики, начиная с Древнего Востока, заканчивая современностью. Автор рассказывает не только о развитии идей, но и много внимания уделяет личности учёного, умонастроениям той эпохи, когда он жил, историям из его жизни – перед нами предстаёт живой человек. И обязательно рядом помещён его портрет.
Раздел в конце книги "Только факты" представляет собой солянку из различных околоматематических заметок: высказывания математиков, мысли известных людей о математике, заметки об учёных, случаи из их жизни, цитаты из художественных произведений, стихи и т.п.
Книга очень эмоционально окрашена — автор очень сильно (иногда кажется, что уж слишком чересчур) обеспокоен деградацией математического образования в нашей стране, да и во всём мире, а также будущим самой математики:

"В наши дни математика отделилась от естествознания. За последние сто лет произошел раскол между теми, кто сохранил верность древним возвышенным математическим традициям, до сих пор питающим математику темами исследований, и теми, кто плывет по воле ветра, изучая всё, что породит его необузданное воображение. Сегодня математические понятия вводятся без всякой попытки найти им какие-нибудь приложения. Из-за чрезмерной специализации уже даже сами математики не понимают друг друга.
Математики продолжают жить на проценты от репутации, заработанной их предшественниками. При этом им хочется такой же поддержки и такого же шумного одобрения, какие были у предшественников.
В отличие от математики прошлого современная математика не обладает ни единством, ни целью.
Чистую математику можно сравнить с десертом. Он приятен на вкус, но одним десертом сыт не будешь.
Математическая строгость переживает сейчас нелучшее время. Никакого общепризнанного критерия строгости в современной математике не существует."

Выкладываю для ознакомления сканы книги, где есть также. программа учебного курса "История математики" – конспект книги, основные освещаемые в ней вопросы. Скрыть

"Если вы едете по парижским улицам в наёмном кабриолете, кучер которого имеет собственную лошадь, не сомневайтесь, что вы услышите множество жалоб по поводу того, что овёс вздорожал, а другие кучера — подлые завистники; вообще кучер ваш занимается извозом себе в убыток; гораздо выгоднее было бы нанимать лошадь от хозяина, и проч., и проч.
Если же лошадь кучеру не принадлежит, тогда вы услышите совсем другую песню:
владельцы лошадей требуют за них непомерные суммы;
кучер человек бедный, едва сводит концы с концами, а ведь у него жена и дети;
за день вы у него первый седок;
сам он отставной военный.
Одним словом, вы всегда заплатите словоохотливому кучеру больше, чем такому, который не проронит ни слова".
Ничего не напоминает?
А вот это:
"Держитесь подальше от новых изобретений, таких как: макассарское масло <рекомендовалось использовать для улучшения роста волос>, порошок для бритья, омолаживающая масса, пробковые пояса-скафандры, кофеварки, трости-удочки, зонтики в жестяных футлярах, стенные кровати, экономические плиты, которые обходятся в сотню раз дороже обычных, камины ценой в сто экю, которые не нуждаются в дровах, искусственный мрамор, бесшовные сапоги и прочее в том же роде. Как правило, все экономические вещи либо дороги, либо неупотребительны.
...Не стоит обвинять нас в ненависти к изобретателям; изобретения по-настоящему полезные вызывают у нас искреннее восхищение; другое дело предложения шарлатанов; по их поводу мы можем сказать только одно:
подождите, пока новое изобретение пройдет проверку опытом и заслужит всеобщее одобрение, и только после этого выкладывайте за него свои кровные десять, двадцать, тридцать или даже сорок франков".

Делайте поправку на время и пользуйтесь советами, даваемыми Бальзаком — в книге приводятся примеры "честного" отъёма денег у населения: Остапы Бендеры XIX века, различные общества помощи неимущим, судьи и адвокаты и т.д.
Выкладываю для ознакомления вступительную статью, начало и страницы о лотереях и игорных домах.

И напоследок ещё один отрывок из книги:
"Вот что думал о той краже со взломом, наказание за которую нынче требуют ужесточить, прусский король Фридрих Великий.
Один солдат заметил, что образ Мадонны украшают превосходные брильянты, и взял их себе. Его поймали и приговорили к смертной казни. Он попросил позволения переговорить с королем; просьбу удовлетворили. «Ваше величество, — сказал солдат, — католики утверждают, будто Пресвятая Дева может творить чудеса, и это чистая правда: не успел я войти в церковь, как Мадонна сделала мне знак; я подошел, а она мне и говорит: возьми мои брильянты, я знаю, что ты хороший солдат и теперь в нужде».
Фридрих Второй собрал богословов, чтобы выяснить, может ли Пресвятая Дева творить чудеса. Богословы ответили утвердительно, и Фридрих помиловал солдата. Однако в тот же день он издал приказ по армии, под страхом смерти запрещающий солдатам принимать какие бы то ни было подарки от Пресвятой Девы и прочих святых." Скрыть

Увлекательные, почти детективные рассказы о прототипах литературных героев.
Интересна мысль о том, что Мишка Япончик (прототип Бени Крика) "был уголовным преступником не в большей степени, чем его друг-враг Григорий Котовский, убийство которого очень напоминало разборку в криминальных кругах, — или погибший при не менее смутных обстоятельствах знаменитый анархист матрос Железняк. Почему же Котовский и Железняк вошли в новейшую мифологию как герои гражданской войны, а Моисей Винницкий — как романтический, обаятельный уголовник, никакого отношения не имевший к борьбе за светлое будущее и справедливое общество? Неизвестно. Видимо, это и есть последняя тайна Мишки Япончика".
Для ознакомления выкладываю главу об Остапе Бендере, который, по словам автора, превращается в "Золотом телёнке" из авантюриста-уголовника в сыщика.
Пусть вас не смущает иностранное имя автора — это наш бывший соотечественник. Скрыть