«Бремя страстей человеческих» (англ. Of Human Bondage) — один из наиболее известных романов английского писателя Уильяма Сомерсета Моэма, написанный в 1915 году. Главный герой книги — Филип Кэри, хромой сирота, чья судьба прослеживается от несчастливого детства до студенческих лет. Филип мучительно ищет своё призвание и пытается выяснить, в чём же состоит смысл жизни. Ему предстоит испытать немало разочарований и расстаться со многими иллюзиями, прежде чем он сумеет найти свой ответ на этот вопрос.
По словам Моэма, «Бремя страстей человеческих» — «роман, а не автобиография: хотя в нём есть много автобиографических деталей, вымышленных гораздо больше». И всё же следует отметить, что подобно своему герою Моэм рано лишился родителей, воспитывался дядей-священником, рос в городке Уитстэбле (в романе Блэкстебл), учился в королевской школе в Кентербери (в романе Теркенбери), изучал литературу и философию в Гейдельберге и медицину в Лондоне. В отличие от Филипа, Моэм не был хромым, однако заикался. Скрыть

Мифология древней Индии составляет необходимый и важнейший элемент ее богатой и самобытной духовной культуры, наследие которой не утратило для нас живой интерес и поныне. Памятники древней литературы и искусства Индии невозможно понять, не зная ее мифологии, так же как непонятны без знания античных мифов скульптура Фидия или поэзия Горация; и это относится не только к древним памятникам. Начиная с эпохи Возрождения образы античной мифологии вошли в плоть и кровь европейской культуры, и сейчас трудно представить себе образованного человека, не имеющего хотя бы самых общих сведений в этой области. Точно так же мифологические представления древних индийцев не только отразились в санскритской литературе, но продолжали питать духовную жизнь народа на протяжении веков, вплоть до наших дней, и распространились за пределы Индии, вошли в литературу и искусство стран Востока, воспринявших влияние индийской культуры.
Индийская мифология представляет собой необозримое море сюжетов и образов, запечатленных в обширных циклах и памятниках древней литературы, охватывающих века и тысячелетия культурной традиции. Естественно, что единой системы понятий и воззрений на мир мы не найдем на протяжении всего периода ее истории. Мифологические представления древних индийцев менялись и эволюционировали от одной эпохи к другой: исчезали старые и возникали новые космогонические и религиозные концепции, образы и культы древнейших божеств тускнели и сходили со сцены, а на смену им выдвигались новые; местные божества и культы включались в центральный пантеон, либо оттесняя закрепленные в нем раньше, либо сливаясь с ними и обогащая их новыми чертами и атрибутами; менялось содержание мифологических образов, смещались акценты в старых мифах, которые получали новую интерпретацию в свете изменившихся в новую историческую эпоху идеологических течений. При этом нередко древние образы и представления, исчезнув из литературы, появлялись после веков забвения снова, иногда неузнаваемо преображенными, иногда легко различимыми в новом оформлении. И часто в относительно поздних литературных памятниках мы встречаем более архаические элементы мифологии и культа, вовлеченные в господствующую систему идеологии с периферии культурного ареала. Все это создает картину крайне разнообразную, во многом хаотическую и доныне далеко не освещенную во всех деталях современным научным исследованием.

Предлагаю иллюстрации содержания книги. Скрыть

Замечательный роман превосходного автора! Посвящён извечной проблеме еврейского вопроса. Ответ на этот вопрос автор даёт сквозь призму времени. В романе две сюжетные линии, две истории взросления молодых людей. Их жизнь тяжела, несправедлива, в чём-то даже ужасна и всё потому, что окружающие люди видят в них исключительно чужаков. Португалия времён инквизиции и Вена второй половины века XX. Автор волшебным образом передаёт дух тех ушедших времён, жизнь простых людей.
Формат книги заметно отличается от привычных почти карманных изданий этой же серии. Она большая по высоте и достаточно толстая. Бумага белая, плотная, шрифт чёткий. Скрыть

А.Жид родился в Руане в семье зажиточного торговца. Из-за слабого здоровья учился в основном дома. В 1889 году решил посвятить жизнь "литературе, музыке и путешествиям". Первой публикацией Жида стала повесть "Дневники Андре Вальтера" (1891). В том же году Жид познакомился со Стефаном Малларме и попал под влияние символистов, которое явственно ощущается в его стихотворениях того времени. В 1893-1894 гг. он несколько раз побывал в Северной Африке, где встретился с Оскаром Уайльдом, совершавшим путешествие поафриканскому побережью. Главной книгой Андре Жида считается роман "Плоды Земли" (1897) - любопытно, что популярность у публики этот роман обрел лишь после первой мировой войны. Жид много ездил по свету, в 1936 году побывал в СССР - и вернулся далеко не с радужными впечатлениями, разочарованный советской системой. В годы второй мировой войны он покинул Францию и перебрался в Северную Африку, где написал аллегорическую повесть "Тесей". В июне 1947 г. Андре Жида избрали почетным доктором Оксфордскогоуниверситета. В ноябре того же года он был удостоен Нобелевской премии за вклад в литературу.
"Фальшивомонетчики" - необычная книга. Непривычный стиль повествования, необычное начало и неожиданный конец. В этой книге удивляет многое. Удивляет нелюбовь и критика автора своих главных героев. Удивляет само появление главных героев, знакомство с ними, а затем неожиданное исчезновение. Череда лиц проходит мимо нас как кадры фильма, и каждый герой, остановившись перед камерой, замирает и позволяет рассмотреть его во всех подробностях, свыкнуться с резкими чертами лица, понять его слова, мысли, смириться с недостатками. Каждый из них уникален как личность. Хоть автор и не доволен теми, кому он уделяет больше времени. И вот герой, приходит в движение исчезает с авансцены, и мы провожаем его взглядом. Навстречу уже идет другой, и мы снова вглядываемся в его глаза, подспудно жалея, что тот, другой ушел. Из-за укоренившегося чеховской логики, восприятия предметов и явлений лишь как основу для развития последующих событий, многие вещи кажутся нелогичными, непоследовательными, странными. Мы читаем о скандальном деле, которое расследуется властями, в начале книги и ждем развития событий. Но этого развития все нет и нет. Потом писатель словно вспоминает и дает продолжение. Но как-то второстепенно, не значительно, мимоходом. Мы читаем о жизни и поступках 3 (в основном) молодых людей и ждем от них главных поступков. Главных сенсаций. А оказывается, что эти поступки совершат другие. А наши герои так и не смогут себя переступить. Мальчик ворует у отца компрометирующие письма, обстановка накаляется, мы ждем шантажа и неожиданной развязки, но дело глохнет, не начавшись.
Само повествование тоже не типично. Мы читаем дневники и письма, мы следуем за автором в альковы и комнаты отелей, заглядываем в окна и столы, мы смотрим на одни события глазами разных его участников. Это своего рода пазл из кусочком мыслей, из отрывков писем, из частичек душ. Конечно, многое сейчас кажется нам привычным, но для 1925 г. эта книга думаю, была сам вызов консервативной публике. Правда, Жид смог потом еще больше шокировать публику и уже более откровенно. Но все равно.
Эта книга посвящена Роже Мартену Дю Гару, и на протяжении всего повествования я непроизвольно замечала сходство между этими двумя авторами. Это сходство нельзя назвать явным, но оно есть. И пусть Дю Гар был очень традиционен, а Жид – это сплошной вызов обществу. Помыслы главных героев, душевное смятение и упрямство, отказ от очевидного пути – вот самое главное, чем схожи эти авторы для меня. Бернард Профитандье и Жак Тибо дети своей эпохи. Скрыть