Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.
Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В первую часть входят статьи Алиакбара Закери «Роль и значение путешествия в истории исламской цивилизации», М. Сагафи «Исламская цивилизация Андалусии», Ф. ас-Сайяда «Роль иранцев в построении исламской цивилизации» и С. Джаханбахша «Вклад исламской цивилизации в развитие естествознания».
Во вторую часть входят статьи М. Р. Алаоддина «Коран и пути развития исламской цивилизации», М. Наджафи «Историческая периодизация исламской цивилизации», Н. Кясаи «Расцвет и упадок науки и культуры в исламской цивилизации», Ю. Джафарзаде «Введение в теорию упадка исламской цивилизации Ибн Халдуна» и X. Махджуба «Обновление исламской цивилизации». Скрыть

Приход большевиков к власти в России в 1917 году означал, что они получили возможность направлять в соответствии со своими политическими программами процессы сближения и слияния наций в стране и мире. Курс на мировую революцию означал разрыв с идеями патриотизма, начало строительства единой мировой социалистической республики и, соответственно, – новой мировой социалистической общности людей, призванной ликвидировать со временем былые государственные и национальные различия на планете. Представления о безнациональном будущем человечества были свойственны не только большевикам. Они издавна питались космополитическими и интернационалистскими идеями, слабо различавшимися между собой. Эти идеи были присущи значительной части российских интеллигентов, оппозиционных дореволюционному политическому режиму. Скрыть

Между серединой XV и концом XVII веков, европейцы научились думать о мире в целом и о всех морях как едином целом. Уроки были почерпаны из опыта и отчетов очевидцев. За эти два с половиной столетия, европейские исследователи посетили большинство обитаемых регионов земного шара; почти до всех из них в действительности можно было добраться только по морю.
Они обнаружили обширные территории, ранее не известные им, и сделали приблизительные начертания мира на картах, которые теперь знаем мы.
Этот период, особенно его первая половина, называют эпохой Великих географических открытий. Современники этой эпохи, были не только свидетелями самого быстрого расширения географических знаний на протяжение всей европейской истории, но и первых крупных практических побед над авторитетами, зарождения той тесной связи чистой науки. Технических и прикладных наук и каждодневной работы, являющейся неотъемлемой чертой современного западной цивилизации.
На протяжение этой эпохи, особенно её второй половины, европейские ученные сделали наброски очертания физической вселенной , которые в общих чертах , признаны образованными людьми нашего времени, и сформулировали законы выведенные из движения взаимодействиях её частей.
Все открытия в любой форме, все оригинальные мысли в любой форме некоторым образом связанны. Моряку исследовавшему не нанесенные на карту моря, была нужна помощь сведущих людей в математике и астрономии , естествознание и медицине. Скрыть