В этой книге пойдет речь об истории поколения, которое не имело выбора. Не оно проголосовало за Гитлера. Этот выбор сделали родители. Юноши и девушки, выросшие в тридцатые и первую половину сороковых годов, как ни одно другое поколение немцев до и после них, были востребованы государством. В 1938 году Гитлер в почти издевательском тоне провозгласил: «Этой молодежи нечему учиться, кроме как мыслить по-немецки, действовать по-немецки». «С десяти лет вы принадлежите Юнгфольку, с четырнадцати Гитлерюгенду, затем партии и государственной службе. А после службы в армии мы сразу возьмем вас в СС и СА, и так далее. В своей дальнейшей жизни вы уже никогда не будете предоставлены сами себе».
Год за годом двадцатого апреля в день рождения фюрера миллионы юных немцев — «дети Гитлера» присягали химере «отца нации». «Мне было десять лет. В то время в газетах писали, что немецкий народ подарил фюреру всех родившихся в течение одного года. Это нас подарили Гитлеру», — вспоминает писатель Эрих Лоест, 1926 года рождения, свой торжественный прием в Гитлерюгенд.
Всего лишь двенадцать лет длилось это наваждение, однако его последствия ощущаются по сей день. И сегодня многие из тех, кто был тогда молод, испытывают душевную боль от понимания того, что преступный режим использовал их в своих целях. Актер Харди Крюгер, также состоявший в Гитлерюгенде в те времена, назвал эту боль «душевными рубцами и шрамами». Это поколение живо до сих пор. Оно может рассказать об эпохе, когда человек воспринимался не как индивидуум, а как расходный материал.
Гитлерюгенд не был единым монолитом. Были энтузиасты и активисты, часть которых и сейчас с любовью рассказывает о «прекрасных временах» в Гитлерюгенде и Союзе германских девушек. Была огромная масса тех, кто, не задумываясь, выполняли приказы и мечтали об одном — пережить войну. И были те немногочисленные, которые сомневались и пытались противостоять действиям режима. Картина была неоднородной. Например, то, что пришлось пережить молодежи 1923 года рождения, коренным образом отличается от жизненного опыта родившихся десятью годами позже. Существовали и заметные региональные различия: жизнь молодежи в больших городах, таких как Берлин, Гамбург, Мюнхен, Кельн была иной, чем в Шварцвальде, Померании или Восточной Пруссии.
И все же. Чем больше воспоминаний удалось собрать, тем больше сходства обнаружилось в этих рассказах. Для написания этой книги было проведено более 1000 интервью с людьми, которые на исходе жизненного пути только сейчас смогли найти силы и мужество вспомнить те годы. Юноши этого поколения прошли через мясорубку войны, девушки пережили страшные бомбардировки в тылу. Поражение в 1945 году обрекло миллионы на изгнание с исторической родины. Те, кто пережили ужасы тотальной войны, потеряли самые лучшие годы своей жизни. Затем были трудности послевоенного периода. На плечи этого поколения легла вся тяжесть восстановления страны. В его памяти хранятся воспоминания о страхе, нужде, смерти, а также о временах, когда диктатура не только демонстрировала свое могущество, но могла прибегнуть и к обольщению. Скрыть

Долгое время, вплоть до 1725 года, главным поставщиком алмазов на мировой рынок считалась Индия. Камни находили в россыпях, просеивая речной песок. Местные правители первыми оценивали находки: самые древние геммологические тексты, дошедшие до нас — индийские.
Кох-и-Нур был обнаружен в районе Гунтур, штат Андхра-Прадеш. Вес находки составлял 793 карата. Камень был передан во владение королю Пратапарудре и королеве Рудрамадеви, которые использовали его для украшения храма богини Бхадракали.
В 1320 году Гаятуддин Туглак разграбил храм и забрал огромный бриллиант вместе с золотом и серебром. Позднее камень попал во владение Бабура, который переименовал его в «Бабурский алмаз», а затем — к правителю Великих Моголов, Шаху Джахану.
В 1628 году Шах Джахан заказал себе трон, подобный легендарному трону Соломона — роскошный, усыпанный рубинами, изумрудами и бриллиантами. Этот заказ обошелся ему в 4 раза дороже, чем строительство Тадж-Махала. Придворные мастера работали над троном 7 лет, отобрав для его создания лучшие камни, какие только смогли найти. Среди них был и Кох-и-Нур: он располагался на самой вершине трона. Первое упоминание огромного бриллианта, дошедшее до наших дней, связано именно с описанием трона Шаха Джахана.
В 1739 году в Дели вторгся персидский правитель Надир-шах. Увидев огромный бриллиант, он воскликнул: «Гора света!». На персидском это прозвучало так: «Кох-и-Нур!». Название прижилось.
Спустя 8 лет Надир-шах был убит. Камень попал в руки одного из генералов его армии — Ахмад-шаха Абдали. Впоследствии тот стал эмиром Афганистана и возглавил династию Дуррани.
Его потомок, шах Шуджа Дуррани, получил Кох-и-Нур в результате череды дворцовых интриг, заговоров и переворотов. Он выменял камень как гарантию своей жизни и безопасности, отдав его сикхскому правителю Махарадже Ранджиту Сингху в 1813 году. В 1849 году сын Махараджи, 10-летний Дулип Сингх, передал бриллиант британской королеве Виктории после аннексии Пенджаба.
В 1853 году Кох-и-Нур был установлен в британскую королевскую тиару, а позднее — в корону, используемую для коронации. Здесь он и остается по сегодняшний день. Последний раз бриллиант использовался на публичном мероприятии в 2002 году, во время похорон королевы-матери. Скрыть

Хазарский каганат, зажатый между христианами Византийской империи и мусульманами Арабского халифата, должен выбрать свой путь. Это случится в 740-х годах нашей эры, когда во время арабо-хазарской войны в Закавказье к военачальнику Булану явится ангел во сне. "Намерения твои угодны Творцу, но действия твои нет" - скажет ангел. Булан будет неистово молиться хазарским идолам, но ангел будет приходить снова и снова.
Булан пригласит христианского монаха и мусульманского салиха. Но не позовёт раввина, потому что нет более униженной и гонимой веры чем еврейская. Но в беседах с мусульманином и арабом хазарский вождь услышит много историй о еврейских чудесах. Об исходе евреев из Египта с помощью Бога, о Христе на еврейской земле и евреях-апостолах. Вождю Булану откроется величие еврейской веры и после встреч с раввином он тайно примет иудаизм, а потом начнет распространять его в Хазарском каганате. Так описывает принятие иудаизма хазарами арабская книга "Кузари" XII века. И мы не знаем где правда, лишь можем предполагать на отрывочных документах и находках. Скрыть

Данная книга, отличается от безликого сонма полунаучных-полуоккультных изданий сочетанием лучших черт научности в подходе и художественности в изложении. Она написана строго и логично, все ее концепции фактически и методологически обоснованы, в каждой ее главе цитируются тексты, переведенные самим автором с аккадского и шумерского языков, а в конце глав дается обширнейшая для своего времени библиография. Однако читается она легко и с интересом, а выводы, сделанные автором, могут быть проверены читателем на обширном материале Приложения, в котором приведены наиболее частотные для вавилоно-ассирийской культуры заговорные формулы. Скрыть