Книга демонстрирует, увы, что хороший литературовед совсем не обязательно является отличным писателем. Ну, то что автор гиперкритичен к советскому образу жизни (судя по очеркам о советской фантастике), - это не так страшно. В конце концов, в самих фантастических рассказах Чудакова никаких политических тем не касается. То, что ее рассказы по форме явно производны по отношению к Лему, - тоже не страшно. Хуже то, что автор не вполне понимает своего кумира. Я тоже, как и Чудакова, считаю "Формулу Лимфатера" одним из лучших рассказов Лема (да и одним из лучших произведений НФ ХХ века в целом). Но Чудакова увидела у Лема только одну изюминку - умение "растормозить" фантазию, придумать очень неожиданный поворот сюжета. Она не заметила, что у произведений Лема всегда есть весьма нетривиальное содержание (которое в принципе можно было бы изложить и на не-фантастическом материале). В частности, "Формула Лимфатера" - это оригинальный образец науковедения (социологии науки), демонстрирующий, с какими преградами сталкивается научная инноватика. А у рассказов Чудаковой подобное содержание, увы, либо отсутствует (как в самом первом рассказе, хотя сюжетно он оригинален), либо является тривиальным (скажем, любовь к живой природе). Пожалуй, получше лишь второй рассказ (где, кстати, инспектора Крафта почти и нет), там есть нетривиальная идея, что, мечтая о лучшей личной жизни, мы часто не замечаем, что та жизнь, которой мы фактически живем, и является для нас наилучшей. Скрыть

За звучным «иностранным» именем Мона Даль явно скрывается какой-то отечественный литератор средней руки, который решил, что раз все вокруг пишут, то и он не хуже. Решив рассказать читателям про Борджиа – римского папу Александра VI и его детишек, Чезаре и Лукрецию, - эта самая Мона обложилась несколькими популярными книжками (скорее всего, взятых из Интернета) и стала сочинять еще одну. В результате получилось нечто сугубо вторичное, написанное откровенно ремесленнически, но с потугами на художественность (каждая глава начинается малоаппетитными стихами самого автора). Фактов (разной степени достоверности) много, свежих мыслей маловато. Тут можно встретить такие, скажем, откровения: «История христианской церкви – это история заговоров и ересей, прелюбодейства и ханжества» (с. 126). Согласен, что эпоха Борджиа относится, мягко говоря, не к самым лучшим страницам истории христианства, но от таких лихих обобщений теряешь уважение не к римским папам, а скорее к этой самой Моне Даль. Скрыть