Этот учебник ориентирован, в первую очередь, на то, чтобы приобрести навыки устной речи. Первая книга рассчитана примерно на 500 часов аудиторной работы и столько же самостоятельной работы. Грамматический материал соответствует программе по грамматике первого курса языкового вуза. В основном авторами разбирается бытовая и общественно-политическая лексика.
Книга первая состоит из вводного курса, основного курса, поурочного грамматического справочника к вводному и основному курсам, грамматических таблиц и поурочного словаря. Вводный курс – фонетико-орфографический. Лексика, грамматика и правила чтения закрепляются рядом упражнений, помещенных после текста. В основном курсе основа урока – текст, после которого отрабатываются фразы, выражения.
Книга вторая состоит из уроков, рассчитанных примерно на 360-380 часов аудиторной и столько же самостоятельной работы. По сравнению с первой частью здесь больше уделяется внимания разбору устойчивых сочетаний, фразеологии. После каждого текста – активная лексика. Сами тексты – отрывки из произведений английских и американских писателей, диалоги на разговорные темы. В справочном материале – грамматические таблицы по обеим частям учебника Скрыть

Эта книга появилась следующим образом. Когда во время болезни в январе 1903 года Лев Николаевич Толстой не знал, останется ли он жив, он находил в себе силы для того, чтобы читать Евангелие и отрывной календарь, где были изречения различных великих людей. А когда календарь закончился, Толстой решил составить свои собственные выдержки изречений. Так эта книга и была им написана.
Понравилось, что здесь есть изречения как древних мудрецов, вроде Диогена и Марка Аврелия, Сократа и Конфуция, Будды и Аврелия Августина, Платона и Аристотеля, так и более близких нам – Паскаля и Руссо, Спинозы и Лютера, Канта и Шиллера, Шопенгауэра и Вольтера, Достоевского и Рескина.
Так как Толстой отталкивался от календаря, то и книга по структуре напоминает своеобразный ежедневник: на каждый день он приводит изречения или даже рассказывает целую историю на религиозный или философский сюжет, большие цитаты из мудрецов.
Приведу несколько изречений:
в 14 января - «Всякому созданию полезно не только все то, что посылается ему Провиденьем, но и в то самое время, когда оно посылается» (Марк Аврелий)
на 30 июня – «Сострадание есть закон вечной гармонии, закон вечной любви» (Браминская мудрость) Скрыть

Добавлю и свое восприятие этой книги. Ее главный герой Алекс со своими друзьями Питом, Джорджиком и Тёмом «убивают вечера», развлекаясь весьма странным образом: издеваясь над людьми, избивая стариков (stari kashek и babushek, как они их называют на своем слэнге). Карманы этих ребят ломятся babok. Они называют себя «надцатыми», тинейджерами Алекс, от лица которого и ведется рассказ, еще в 10 лет попал в исправительную школу. Сейчас ему 15, он живет с родителями, которые абсолютно бессильны. «Милисенты» (т.е. милиционеры) хорошо знают его и зовут «Коротышка Алекс». Они ощущают свою полную безнаказанность до поры до времени. Но однажды Алекс попадется, причем по вине своих же друзей. Из него захотят сделать «правильного», «нормального человека».
По поводу слэнга. Русскоязычный жаргон в книге выделен латиницей. Сперва было трудно читать, но потом привыкаешь: baldiozh, dratsing, kodla, kisy, kritsh, tatshka и т.д. Вообще все эти описания жесткостей подростков в какой-то момент книги начинают казаться чрезмерными, уж слишком их много, но без них это был бы уже совсем другой роман. Она жесткая именно там, где это нужно. Прочитать эту книгу каждому современному подростку будет совсем не лишним. Фильм не смотрела, сравнить не могу. Скрыть

Если вы верите в чудеса, о которых рассказано в этой книге, то вам следует ее приобрести. Она интересна и познавательна. В ней представлен богатый фольклор Испании. Авторы собирали свои легенды и предания буквально по всей Испании. Здесь есть андалузские, кастильские, каталонские, арагонские, наваррские и другие испанские предания. Одни из них написаны с юмором, другие по-настоящему страшны. Вот, например, толедская легенда «Голос в тиши»: на первый взгляд, в ней ничего не происходит, рассказчик просто слышит на одной из узких улиц Толедо женский печальный вздох, но сама атмосфера рассказа такова, что когда его читаешь, мурашки бегут по коже. Или «Золотой браслет» - о жестокой красавице, заставившей своего возлюбленного украсть браслет, подаренный толедской Деве Марии. Свои место нашли в книге и галисийские предания. Галисия со своей столицей Сантьяго-де-Компостелла издавна привлекает католических паломников со всего мира. И конечно, писатель, выросший в Галисии, не мог пройти мимо древних легенд и мистических истории, рассказанных ими. Например, «Страх», «Милон из Арнойи» и т.д.
Когда ты читаешь эти новеллы, лучше узнаешь народную Испанию с ее верованиями, культурой, пейзажем, людьми, всей древней атмосферой. Скрыть

Любой истинный любитель истории непременно по достоинству оценит эту книгу. Огромным плюсом этой книги мне кажется то, что ее автор не замыкается на одном лишь 1000-м году, как можно предположить из заглавия книги. Нет, он затрагивает намного больше исторических и социально-культурных событий и второй половины X-первой половины XI веков. Об этом времени сохранилось достаточно мало источников, информация о том периоде носит достаточно сумбурный и часто противоречивый характер. Поэтому нельзя не оценить все усилия Эдмона Поньона, предпринятые им для наиболее полного описания повседневной жизни того времени.
Всегда немного побаиваюсь таких книг, ожидая увидеть в них больше научных рассуждений, чем увлекательное чтение. Но эта книга очень интересна и чем-то даже похожа на увлекательный роман. Книга легко читается, весь текст излагается непринужденно и ненавязчиво, поэтому легко воспринимается.
В своей книге Поньон касается совершенно разных аспектов жизни избранного им временного отрезка: характера населения, природно-климатических особенностей, церковных реформ и распорядка жизни церкви того времени, отношения людей к астрономии и эволюцию латинского языка и так далее. Например, в главе четвертой «Плохие времена» он пишет, что согласно научной теории климата, считается, что люди в 1000 году жили в «период потепления», но тут же замечает, что «не стоит воображать, будто люди той эпохи считали, что живут под благодатным небом…» При этом Поньон обращается к дошедшим до нас источникам современников той эпохи. Например, к Раулю Глаберу, Адемару из Шабана и другим. Скрыть