Первое, чем меня привлекла данная книга - это названием. Что ещё на Рымба такая?
А всё оказалось весьма просто (всё, да не всё) - Рымба – это остров посреди огромного озера где-то на севере (Карелия? Вологодчина? Архангельская область?). И там люди живут в крошечной деревне, живут-поживают, как жили их предки испокон веков. Потом у кромки прибоя они найдут человека, который непонятно как сюда попал. Потом человека отогреют, приютят, приспособят к делу, дадут ему прозвище Слива. Потом будут разные истории и сцены островного быта.
Говорить о «Рымбе» много как минимум сложно – она и по-хорошему, и по-плохому простая и понятная, не слишком вдумчивая, но несомненно удачная. Тот факт, что роман был номинирован на «Нацбест», вполне оправдан: это настоящее воплощение традиции русской литературы, работа именно с тем пластом российской действительности, который в этой работе ощутимо нуждается, да и вообще «Рымба» – это хороший околофольклорный текст. Трудно сказать, как глубоко Бушковский погружался в исследование карельских обычаев и отправлялся ли в антропологическом понимании «в поле», но мифологический материал о местных шаманах, вепсах и саамах безупречно включаются в повествование. Скрыть

Данная книга Кильдяшова Михаила Александровича под названием "Александр Проханов — ловец истории", является работой в которой через фигуру Проханова, через его творчество автор исследуете феномен советскости.

О Проханове и его творчестве писали многие, и, как правило, это были его ровесники, которые в той или иной мере прошли вместе с ним жизненный путь, то есть захватили тот временной сегмент нашей истории.

Ценной особенностью данной книги является то, что автор повествования по возрасту годится Проханову во внуки. Почему это важно? Потому что он из того поколения, которое только самый краешек Советского Союза застало. Подобно тому, как у Александра Андреевича есть детское видение о Сталине на Мавзолее во время парада, так и у автора есть детское видение о Советском Союзе. Весьма показательно воспоминие советского Крыма: в 1991 году автор с семьёй улетали ещё из советской Евпатории, а когда вернулись в родной Оренбург, страна была уже в других границах.

И это понимание его поколением советского как утраченного, как боли и тоски о том, что очень многое приходится начинать с нуля: в осмыслении ключевых ценностей, в построении государственных идеалов, — это было важно.

Советский опыт постичь из каких-то шаблонов — невозможно. Когда говорят "советское" — это, как правило, что-то такое партийное, "кондовое". Но первая книга Александра Проханова "Иду в путь мой" написана в 1960-е годы, когда молодая московская интеллигенция вдруг пошла "в народ", вдруг заинтересовалась "русским космосом", возникла идея сопряжения космоса технического и космоса метафизического. Вот это понимание, этот советский путь — за ним было будущее, и некоторые художники, философы, мыслители по нему шли: Александр Андреевич Проханов, скульптор Дмитрий Филиппович Цаплин… Тоска того поколения примерно по этому, и Советский Союз Кильдяшов воспринимает именно так. Скрыть