Выдержки, цитаты (с незначительными сокращениями):
Игумения Фаларета (Калачева) записала рассказ матушки Варвары о том, как она взяла благословение у преподобного Серафима Вырицкого: «У Вали была мечта - ей хотелось взять благословение у старца Серафима Вырицкого. При первой же возможности она отправилась в путь. Был июнь 1947 года. Старец лежал тяжелобольной, и доступ к народа нему был ограничен. Сидя в очереди ожидающих приема, Валентина услышала, как келейница старца обратилась к людям: "Батюшка просил пропустить девушку из Луги". Так "девушка из Луги" сподобилась благословения и святых молитв угодника Божия. "Мать Анна, - улыбаясь говорил преподобный, - принеси-ка мне две просфорочки, одну большую, другую поменьше". Большую, "игуменскую", просфору старец протянул будущей игумении, а маленькую благословил для ее мамы».
Матушка Варвара впоследствии вспоминала об этом так: "...Никогда я такого лика не видела. Такой светлый, святой человек, словно житель горнего мира. Сколько у него было любви! Какой пример всем нам, какая забота о людях!"
Вспоминала еще: "Мне было двадцать лет, я поехала в гости к старшей сестре, которая жила в Вильнюсе. И мне очень понравилось бывать в местном монастыре, все мне там было по душе: и неспешные службы, и монашеское пение, и размеренное чтение, и длинные одежды монахинь. Видимо, здесь и проявилось впервые мое призвание к монашеской жизни". Позднее матушке часто задавали вопрос: "Как стать монахиней?" На это она отвечала коротко: "Это призвание".
Матушка вспоминала еще: «В то время настоятельницей Виленского монастыря была игумения Нина Баташева (впоследствии игумения Варвара) - человек замечательный, деятельный. Она мне впоследствии многое дала, многому научила. А тогда она посмотрела на меня и сказала одной из сестер: "Феофанечка, да она из рода нашего". А я и не поняла, что это значит. Но вскоре попросилась к ней в монастырь. Матушка готова была взять, но в тот момент не давали прописку в Вильнюсе». (с.33-37)
Вспоминала также: «О других монастырях я ничего не знала. И вдруг мне говорят: "В Эстонии есть женский монастырь". Попросила разрещения у мамы поехать посмотреть и так осталась в Эстонии».
В 1968 году таллинский владыка Алексий, будущий патриарх, вызвал мать Варвару в Москву. Ее хотели поставить игуменией Иерусалимского Горненского монастыря, но она наотрез отказалась уезжать за границу. Тогда владыка Алексий вечером призвал матушку к себе в кабинет и сказал: "Вот от Иерусалима вы отказались - молодец, но от Пюхтиц никуда не уйдете. Вам предстоит послушание: матушка Ангелина (тогдашняя игумения) немощна, она попала в аварию, а в Пюхтицу приезжают иностранные делегации, их надо принимать..." Так мать Варвару и назначили игуменией в Пюхтицу. (с.54)
Матушка Варвара рассказывала: «В войну здесь проходил фронт. Когда приходили наши войска, немцы бомбили их. Ориентиром для бомбардировки был наш собор, выстроенный в 1910 году. Подлетают, бомбят нас, а бомбы все летят за ограду, где наши огороды, - и ни одна не попала в собор. Когда русские выбивали немцев - то же самое. Подлетают, облачно, ничего не видно, бомбят наугад. И опять все бомбы мимо. И не разбилось ни одного домика. Только на горе старую деревянную колокольню ударной волной "скосило". ...Спустя несколько лет бомбивший нас летчик явился к матери Рафаиле и говорит: "Матушка, скажите, что же тут вас защитило от нашей бомбежки?" Матушка ответила: "Матерь Божия защитила. Пойдемте, покажу вам чудотворную икону, которая четыреста лет назад явилась здесь. Вот Она, наша Заступница, наша Защитница". Он говорит: "Это Она и есть. Я, когда летел бомбить монастырь, вдруг вижу в воздухе передо мной в облаках появляется какая-то женщина в голубом и говорит: "Сынок, не разоряй Моего дома", и скрылась». (с.83-83)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Отрывки (с небольшим сокращением), цитаты:
В 1961 году владыка Аверкий стал архиепископом Сиракузским и Троицким. С 1964 года - постоянный член Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Иеромонах Дамаскин (Христиансен) писал о нем: «Манера его поведения была воплощением спокойствия и духовного достоинства. Он никогда не спешил и не суетился. Никто не видел его в легкомысленном расположении духа. Это благородство в поведении, хотя ему часто пытаются подражать те, кто хотят выглядеть духовными, было совершенно естественным у владыки Аверкия, оно было выражением чистоты его души. ... Он был явно далек от всего земного. В нем не было заметно ничего мирского. Он запомнился сострадательным, относящимся ко всем по-отечески, но в то же время почти ребенком. ... Не будучи о себе высокого мнения, он бывал искренне тронут и даже удивлен, когда кто-либо выказывал ему хоть малейшее уважение и почтение. Тогда он напоминал маленького мальчика, который вырос в нищете и вдруг получает чудесный подарок. Он, архиепископ, имел вид смиренного бедняка». (с.47-49)
Архиепископ Аверкий был в числе первых, кто исследовал ритуально-мистический смысл убийства царской семьи. «Оно, - писал он, - было продумано и организовано не кем другим, как слугами грядущего антихриста - теми продавшими свою душу сатане, которые ведут самую напряженную подготовку к скорейшему воцарению в мире врага Христова - антихриста. Они отлично понимали, что главное препятствие, стоявшее на их пути, - православная царская Россия. А потому надо уничтожить Россию православную, устроив на месте ее безбожное богоборческое государство, которое постепенно распространило бы свою власть над всем миром. А для скорейшего и вернейшего уничтожения России надо было уничтожить того, кто был живым символом ее, - царя православного...»
Владыка Аверкий был ревнителем чистоты православной веры и национального самосознания. Эта ревность отражена в его многочисленных проповедях, словах, письмах, статьях и докладах в период с 1956 по 1976 год. Часть наследия архиепископа Аверкия вошлав сборник под названием "Современность в свете слова Божия".
Владыка резко отрицательно относился к экуменистическому движению. «Модернисты-либералы, непрошенные "реформаторы" православия, каких уже немало во всех Православных Поместных Церквях, создали для себя как бы единый фронт, включившись в так называемое экуменистическое движение, ставящее себе якобы задачей объединить всех христиан во "Единую Церковь", переставшую будто бы по греховности людей, вследствие оскудения духа любви существовать на земле. <...> вхождение в эту организацию православных противоестественно, и не только противоестественно, но и порочно и преступно». (с.55-58)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Отрывки (есть небольшие сокращения):
...Владыка ехал на вольную ссылку, но в арестантском вагоне. На станцию Челкар* поезд прибыл ночью. Охранники вытолкали его на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. В руках у владыки было только удостоверение, с которым он должен был два раза в месяц являться в местное отделение НКВД на отметку. Оствшуюся часть ночи владыка просидел на вокзале. Настало утро. Надо было куда-то идти. Но как идти зимой в таком виде? Да и идти было некуда.
_* Казахстан, Актюбинская область; 1941 год
Владыке пришлось обратиться за момощью к старушкам, те подали ему кто - штаны, кто телогрейку, кто шапку, кто залатанные валенки. Бедного старика кое-как одели и обули. Одна старушка приютила его в сарае, где у нее находились корова и поросенок. Владыке в это время шел уже шестьдесят пятый год. Он пытался устроиться на работу, но никто не брал его. Он вынужден был собирать милостыню, чтобы не умереть с голоду. Впоследствии духовные чада спрашивали: "Почему вы не сказали старушкам, что вы - епископ? Наверняка нашлись бы верующие люди, которые помогли бы". Владыка отвечал: "Если Господь посылает крест, Он же и силы дает, чтобы его нести, Он же его и облегчает. В таких случаях не должна проявляться своя воля, нужно всецело предаваться воле Божией. Идти наперекор воле Божией недостойно христианина. <...> До глубокой осени 1942 года владыка продолжал влачить нищенское существование. Физические силы его были на исходе. От недоедания и холода тало его было покрыто нарывами, от грязи завелись вши. Силы его таяли не по дням, а по часам. И вот пришел момент, когда владыка потерял сознание. Очнулся он в больнице, в чистой комнате, в чистой постели. Было светло и тепло, над владыкой склонились люди. Радость охватила его от мысли, что он может какое-то время полежать в прекрасной обстановке. Истерзанное сердце его и изможденное тело очень нуждались в отдыхе.
Поправлялся владыка медленно. А когда поднялся, сразу же стал стараться принести пользу окружающим. Кому воды подаст, кому судно принесет, кому постель поправит, кому скажет доброе слово. В больнице полюбили этого доброго старичка. <...>
Врачу было жаль "дедушку", и он держал его в больнице, сколько было возможно. Но шла война, каждая койка была на учете. Настал день, когда врачу предложили выписать "дедушку". ...Куда идти? Он стал молиться Господу, снова отдавая себя в Его волю: "Куда Ты, Господи, пошлешь меня, туда и пойду!" <...>
Когда все собрались проститься с добрым "дедушкой", вышла нянечка и сказала: "Дедушка, за вами приехали!" - "Кто приехал?" - спросили все разом. "Да тот самый татарин, который вам передачи приносил, разве не помните?" Конечно, владыка не мог забыть, как ему передавали от какого-то незнакомого татарина пару лепешек, несколько яиц и кусочков сахара. И еще знал владыка, что именно это татарин подобрал его, полуживого, без памяти лежавшего на дороге, и отвез в больницу. Ошеломленный, владыка пошел к выходу. У больничных дверей стоял татарин с кнутом в руках. "Ну, здорово, бачка!" - сказал он и улыбнулся добродушной улыбкой. ...

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Источники (с.111):
1. Георгий Малков, диак., П.Ю.Малков. Любовь покрывает все. - М.: изд-во Сретенского монастыря, 2010.
2. Мария (Стахович), мон. Безмолвие внутреннее: Иеросхимонах Михаил, последний великий старец Валаамский. - М.: Платина: Русский Паломник, 2006.
Небольшие выдержки, цитаты:
"Знакомства и разговоры опустошают и рассеивают. Кто-то должен быть - с кем поделиться, без этого очень тяжело и трудно. Иногда это необходимо даже. Но выбрать надо очень осторожно, надо быть уверенным в человеке- [иначе] не поймут того, что для тебя ценно... Более молчи, учись молчанию". "Никому о себе не рассказывай, не делись, - могут не понять, а спорить и доказывать нет ни смысла, ни нужды- только лишнее словопрение без пользы". "Близкого друга не ищи - не найдешь... лучше быть одному, имея только Господа пред собой, - Он все устроит и поведет, как надо. Терпи, смиряйся, сокрушайся и береги паче всего мир душевный". (с.55) "...Священника не суди - бойся этого больше всего. Ты не можешь понять даже, в каком таинстве он участник. Одной его слезы покаяния, упавшей на престол, довольно, чтобы смыть все его грехи". (с.64)
На тему - как узнать Божию волю о нас? Старец говорил об этом так: "И мы должны, конечно, помолиться Богу, чтобы Он показал бы нам Свою волю. Преподобный Варсонофий учит нас, что, если нам не с кем посоветоваться, мы должны помолиться Богу трижды, излагая наше дело, и потом проследить, в каком направлении склоняется - хотя бы немного - решение нашего сердца. А затем уж соответствующим образом и действовать. Преподобный советует молиться три дня подряд, но если времени нет, можно помолиться три раза в течение короткого периода... И если в течение этой молитвы сердце наше все более и более склоняется к одному решению, а сомнения одновременно уменьшаются, то мы и должны воспринимать это как знак того, что мы действуем согласно с волей Божией. В конце концов сомнения исчезнут совершенно и мы останемся с одним-единственным и ясным решением". (с.96)
Все жители Финляндии после 65 лет получали в то время небольшую пенсию, получали ее и монахи. Отец Михаил отказался от пенсии в пользу монастыря, сказав: "Разве монаху нужны деньги?! Я вот ничего не беру и от монастыря, а смотри - сколько всегда Господь мне дает! У меня все есть в изобилии - и масло, и вино, и свечи, и ладан". Старец приводил в пример такую историю: "Кончался у меня ладан. Пошел просить у отца Луки (он был много лет гостинником, деловой, коммерческий и очень экономный), а отец Лука, как всегда, стал думать и медлить. Ладан кончается. Встал я на молитву и говорю: «Господи, знак ли это, что я должен кончить служить?..» И вот ладан пришел к концу - отец Лука все медлит. А я получаю совсем неожиданно посылку из Америки. Прислал ее мой друг - отец Герман, через других... В этой посылке было два килограмма чудного ладана..." Так отец Герман, который более двадцати лет ничего не давал о себе знать, прислал ладан в тот день, когда у отца Михаила кончился свой. (с.75-76)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть