Два отрывка.
С.58-59: ...был на нескольких репетициях пьесы Сартра "За закрытыми дверями". Просто в театре, в зрительном зале я эту вещь так и не смотрел. Но наблюдение за репетициями во многом интереснее обычного просмотра в зале. Постоянные повторения одних и тех же мест равнозначны перечитыванию текста и погружению в него.
По ходу пьесы трое людей попадают в ад. Там они с часу на час ожидают мук. Вздрагивают при звуке шагов в коридоре. До сорокового дня видят землю и тех, кто плачет о них. Потом окна в мир закрываются. Между тремя людьми (две женщины и один мужчина) возникает любовный треугольник, со временем становящийся мучительным для всех трех. Наконец они понимают, что мучений не будет. Единственное мучение для них - это вечно (!) находиться вместе и мучить друг друга. Прозрачный намек на то, что наши отношения и есть ад, и другого просто не нужно. Хорошо бы, если так!
Это яркая иллюстрация к гордому тезису Сартра о том, что "ад - это другой", тогда как Антоний Великий говорит, что "от ближнего жизнь и от ближнего смерть". Наши отношения имеют шанс быть райскими при взаимном уважении, перерастающем в смиренную любовь. Сартр нехотя пророчествует. Он вообще при колоссальной работоспособности и несомненном таланте мог бы развернуть миллионы душ к Богу и подлинной жизни. А вместо этого явился рупором безбожных процессов и совратил многих. Говорят, перед смертью он каялся, чем раздражал без меры Симону де Бовуар. Она так и не смирилась с тем, что кумир поколений показал предсмертную слабость. Именно тогда, когда самые упертые ощущают себя беззащитными и построившими замок на песке.

С.152-154: Игорь Волгин на "Культуре" ведет авторскую программу "Игра в бисер". Это телевизионное литературоведение. Собираются вокруг стола четыре-пять человек, все филологи или писатели, или литературные критики, а между ними текст. Недавно это были "Алые паруса" Грина. Ранее я слышал передачу по повести "А зори здесь тихие", и про "Повесть о вещем Олеге" и еще что-то.
Так вот, они в хорошей, не в занудно-академической, а в живой и доброй манере обсуждают: что хотел сказать автор вот здесь? каков общелитературный контекст появления этого текста? в чем смысл появления этого персонажа? нет ли скрытых отсылок к иному произведению или тайных заимствований? И так далее. Короче, разжевывают по-доброму текст в целом и по частям, привлекая сюда и психологию, и религию, и биографию автора, и эпоху написания... Хорошая передача. Я люблю ее. Но знаете, что это?
Это то, как евреи уже несколько тысяч лет обсуждают, изучают, рассматривают и на вкус пробуют слова Священной Торы. Выясняют скрытые смыслы, спорят о темных местах, ищут помощи в книгах авторитетов. Вот точно так же и в нашей культуре изучают, жуют, вглядываются и обцеловывают... не Писание, нет, а художественную литературу. И отсюда у меня три мысли:
1. Во время оно художественная и научно-публицистическая литература у нас вытеснила Библию. Те, кто умел читать, читали не Исаию, а Чернышевского, Жорж Санд, Бюхнера, да кого угодно. Библия была реально вытеснена из сознания миллионов читающих людей в Европе и у нас, но читать они не перестали. Просто взбесившийся печатный станок выбросил в мир бесчисленное множество газет, журналов, беллетристики и политических прокламаций. Вот их и читали.
2. Потом эту самую литературу стали изучать так, как Библию. То есть любовно, дотошно, скрупулезно. Пушкинисты знают жизнь Пушкина по минутам, а многие и всего "Онегина" наизусть. Точно такие же дела с Некрасовым, Шолоховым, Платоновым, Зощенко, Гончаровым... Везде есть специалисты, которые знают свой предмет так, как Григорий Нисский знал Екклесиаста или Василий Великий - Псалтирь. Литература стала нашим священным писанием, и Жванецкого цитируют чаще, чем Моисея.
3. Но та же литература, ранее уводившая от Бога, потом заменившая Священные тексты, стала и приводить обратно к Богу. Достоевский первый здесь среди потрудившихся. Дай Бог каждому священнику хоть половину людей привести от числа приведенных Федором Михайлычем. Но не только он.
Оказалось, что тайным образом с Евангелием связана вообще вся русская литература. Пушкин и Православие, Гоголь и Православие, это труды серьезных критиков и мыслителей тапа Мочульского или Розанова. А потом вы найдете тексты "Евангельские мотивы у Паустовского", "Жажда покаяния в строках Пришвина", "Лермонтов и жажда Бога" и проч. И все это тоже будет правда.
Так что на сегодняшний день изучать классические тексты так, как добрый еврей впивается в Тору, есть дело полезнейшее и к Богу ведущее. Так мне кажется.
Книга-наладонник. Обложка глянцевая, интегральная (гибко-прочная). Бумага, печать - офсет. Тираж 3000. Скрыть

Чудесный календарь с замечательными рисунками, рассматривать все детали на которых можно бесконечно, вновь и вновь перелистывая красочные страницы. Красным цветом выделены только православные праздники - великие и двунадесятые. На тыльной стороне обложки надпись: "Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви". Какой замечательный подарок детям (и не только) - написано же на обложке: "Для маленьких и больших сонь". И для больших!
В конце дан календарь на 2018 год.
Помещаю фото страниц. Скрыть

Стр. 115:
...В общении с батюшкой человек постепенно начинал открываться, сам снимал свою маску, потому что с ним можно было только быть, а не казаться. Он всем своим существом призывал тебя жить, быть живым и давал искру этой жизни. От него люди уходили преображенными его миром и любовью. Исповедуя, батюшка не делал строгих выговоров, не накладывал епитимии, не назначал особых молитвенных правил или постов, но умел дать почувствовать человеку, что необходимо изменить жизнь, возненавидеть грех и следовать воле Божией...
Дополняю фотографиями страниц. Скрыть

Выдержки, цитаты:
В 1975 году отца Савватия отправили служить в Донецкую епархию, в храм в поселке Александровка Марьинского района[...] Советские органы госбезопасности обратили внимание на "слишком активного" сельского священника. Последние два года служения в Александровке отца Савватия часто забирали в сельсовет, избивали, разували и заставляли босиком стоять на цементном полу. Когда это не помогло, в Александровку приехало начальство из района и области. Разобрали колодец, который уже заложил отец Савватий около храма, не давали в буквальном смысле и гвоздя забить, - неусыпно следили за каждым шагом старца. Позже отец Савватий оказался в тюрьме, где после избиения его подвергли пытке: поместили на трое суток в темную, без окон камеру, обитую резиной, где непрерывно играла музыка. Тихая музыка угнетающего характера настолько действовала на психику, что уже через сутки жертвы не выдерживали и бросались на стены. Старец делился с духовными чадами: "Если бы не Иисусова молитва, я сошел бы с ума". На всю его последующую жизнь у него остались следы этих истязаний за веру: началось рожистое воспаление ног, открылись глубокие раны, болели отбитые легкие, от побоев вырос горб. Но пытки и истязания только усилили его пламенную молитву и дерзновенную веру. Однажды, когда речь зашла о Русской Зарубежной Православной Церкви, согбенный старец заметил: "Зарубежники нас обвиняют в сотрудничестве с КГБ, - и слегка ударив себя по горбу, весело добавил, - вот видишь: какой у меня знак от этого сотрудничества"...
Под давлением КГБ старца переводили с одного прихода на другой, чтобы сломать несговорчивого священнослужителя.
В 1986 году игумен Савватий (Сокур) был назначен настоятелем в Свято-Васильевский приход в селе Никольское Волновахского района. Схимонахиня Фоманда вспоминала: "Эта первая зима на новом месте была особенно трудной. Выдалась она на редкость морозной и длинной. В храме - ужасный холод, на стенах - лед, отопления нет. Чаша примерзала к рукам. Во время службы окоченевшие руки все время приходилось отогревать. Да и жилой дом скорее походил на сторожку или сарай, чем на дом священника. Окна его вросли в землю. Одного из них вообще не было. Пришлось заткнуть дыру матрасом. У выбитого окна лежала куча сгоревшего тряпья. Внутри были мыши и крысы. Полное запустение царило повсюду: и в храме, и в доме, и на церковном дворе. Прямо у входа в храм - туалет и свалка мусора. Храм был полуразрушенный, иконостаса в нем не было. Вместо него - фанерная доска".
Чада старца вспоминали: "А ведь до революции, в 1912 году, в нем был установлен прекрасный майоликовый иконостас... Его заказывали на фарфоровом заводе Кузнецова и везли в специальных бочках, чтобы не разбить. В 1939 году, когда храм был осквернен безбожниками, иконостат разбили и выбросили. Позже в земле около храма не раз находили осколки этого старого иконостаса. Батюшка со слезами на глазах держал их в своих руках. До последних дней своей жизни он бережно хранил их в алтаре". (с.59-65)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Выборочно некоторые отрывки из заключительной главы 25 "Как стать успешным эмигрантом во Франции" (два первых разворота из этой главы см. на фото).
.. Во Франции отсутствует понятие "слишком много болтать". Французы уважают письменную и устную речь и никогда не упустят свой шанс. Недавно я ходила на джазовый концерт в Ле-Туке. Там было несколько сотен людей. Мужчина из туристического офиса, чьей идеей было организовывать это мероприятие, произнес речь о том, что такое джаз. Французская аудитория внимательно слушала его и хлопала с энтузиазмом по завершении, тогда как британцы уже почти засыпали.
.. Никогда не говорите своему соседу, что вы переехали во Францию потому, что там дешевле, чем в вашей родной стране. Это будет расценено как оскорбление. Дело даже не в том, что в других местах есть более дешевая недвижимость, дело совсем не в деньгах. Если вы скажете французу, что вам просто нравится образ жизни, вас будет легче принять. Однажды я имела неосторожность сказать соседу, что я бы никогда не смогла позволить такой дом, как во Франции, если бы жила в Великобритании. Он до сих пор так и не простил меня. Сейчас я говорю, что восторгаюсь приверженностью традициям и культуре, любовью к еде и вину, что я могу ходить на разные рынки каждый день и покупать сезонную еде. Конечно, это правда. Вот что произойдет, если вы некорректно скажете о причине переезда: ваш собеседник сузит глаза и медленно кивнет, ничего не говоря. Затем он поспешит сообщить всем остальным новость о том, что в деревню переехала salop (сволочь).
.. Не стоит ожидать, что вам проведут экскурсию по дому, когда вы придете в гости к французу. Это несвойственно для французов - показывать место, где они живут, для них это de rigueur (необязательно).
.. Вызывайтесь помочь - это лучший способ завести друзей и стать частью общества. Что бы это ни было - помощь в приюте для животных, местной школе или благотворительность, это обязательно поможет и вам.
.. Не стоит угощать французов салатом оливье или мясом по-французски. Они подумают, что у вас нет вкуса.
.. Не передавайте буханку хлеба коркой вниз, а также не кладите его так на стол. Говорят, это приносит голод в дом.
.. Научитесь играть в петанк. Это самая популярная французская игра в мяч. Нужно кидать тяжелый шар (чаще всего сделанный из металла, обычно чем-то отмеченный, чтобы отличать его от шара других игроков) в небольшой красный cochonnet, что переводится как "поросенок", но на деле это небольшой шарик. Утверждается, что 17 миллионов французов занимаются этим спортом. Это несложная, но хитрая игра. Суть проста - игроки, или же две команды по два (doublette) или три (triplette) игрока, кидают мяч как можно ближе к net. В отличие от других игр, здесь вам можно и нужно взаимодействовать с шарами противника - попытайтесь выбить их как можно дальше от цели. Здесь никогда не побеждает дружба и нет уступок - нужно идти ва-банк и постараться выиграть несмотря ни на что. Таким образом вы сможете не только стать победителем, но и получить одобрение своих друзей-французов.
Тираж 3000. Скрыть