Кавказ, преграждавший путь евроазиатским кочевникам в древние цивилизованные страны Среднего Востока, можно сравнить с Альпами, которые вставали барьером на пути завоевателей, живших на Европейской равнине к северу от них и мечтавших покорить средиземноморские страны. Аналогичным образом, подобно тому как Савой и Ломбардская долина стали аренами сражений народов Средиземноморья, так и Армянское нагорье и долины рек Риони и Куры, расположенные в огромных ложбинах Закавказья, были природной ареной битв сменявших друг друга «мировых держав» Среднего Востока.
К концу XVI в. русские сумели утвердить свою власть на Волге и отразили попытку турок остановить их продвижение на юг (1569–1570). В течение следующего века донские казаки попытались выдавить турок с берегов Азовского моря, а на Каспийском побережье терские казаки поставили свои крепости на реках Терек и Сунжа. Здесь они вошли в контакт и конфликт с многочисленными и воинственными мусульманскими племенами Чечни и Дагестана.
В 1722 г. гражданская война в Персии подтолкнула императора Петра I к вторжению на побережье Каспия. В 30–40-х гг. XVIII в. иностранные советники императрицы Анны Иоанновны Миних и Ласси ввели в императорскую политику систему казацкого продвижения на новые земли и их колонизацию, превратив эти полу анархические отряды в инструмент хорошо продуманной дальновидной политики. Создавались казацкие «линии» – станицы (военные поселения, связанные между собой крепостями). Среди них была Кавказская линия, построенная сначала вдоль Терека и соединившая эту реку с низовьями Дона. Одновременно на Кавказе русские усилили свое влияние на грузинских царей Картли и Имеретин и заключили выгодный союз с кабардинскими князьями – черкесской знатью, управлявшей смешанным черкесско-татарским населением и контролировавшей северные склоны Главного Кавказского хребта – от верховьев Кубани до Терека. Союз с Кабардой позволил России изолировать черкесские поселения на берегах Кубани и побережье Черного моря (находились под влиянием Турции) от дагестанских племен, остававшихся в определенной степени в сфере интересов Персии. Скрыть

Халиф Харун Аль-Рашид, самый выдающийся правитель династии Аббасидов.
Он был покровителем искусств и науки и хотел, чтобы мусульмане возглавили мир в этом вопросе. Именно для этой цели была создана великая библиотека Багдада-Байт-аль-Хикма (Дом Мудрости). Здесь классические произведения греков были переведены на арабский язык, и со временем эти произведения действительно послужили питанием для величайших умов Европы, чтобы дать миру возрождение: Ренесанс.
Его правление знаменует собой начало золотого века учености; хотя сам Харун не был заинтересован в управлении государством, он добился того, чтобы такая деликатная задача была возложена на самых талантливых и честных людей. Его правительство не только добилось больших успехов в управлении, но и проявило большую компетентность в сражениях с соседями халифата. Скрыть

Автор сам являясь непосредственным участником описываемых событий, дает в своей книге исчерпывающее пояснение тех жутких событий, которые пережил многострадальный русский народ в эпоху Гражданской войны.
Масштаб этой катастрофы просто чудовищный.
Гражданская война стала общенациональной трагедией, и для тех, кто находился у власти, и для интеллигенции, и для простого народа. В условиях не прекращавшейся в течение 7 лет внешней и внутренней войны рухнул весь сложившийся мир. Была разрушена экономика, поломаны личные судьбы, страна потеряла колоссальные ресурсы — материальные и человеческие. Гибель миллионов в братоубийственной схватке, разруха, голод, болезни, эпидемии, отбросили страну на десятки лет, и стали причиной новых кризисов . Скрыть

"Книга освобождения через понимание в Промежутке" очень популярна в Тибете уже много столетий. Это полезное руководство для людей, стоящих на пороге смерти, а также для их родственников и друзей. Она связана с обширной тибетской литературой, всесторонне исследующей феномен умирания. Действительно, реальность смерти всегда была главным стимулом к добродетельным и сознательным действиям во всех обществах. Созерцать ее это не совсем ужас, а скорее освобождающие от страха действие и даже благоприятное для жизни и здоровья осознание вечного процесса. Ведь нет ни одного из нас, кому рано или поздно не пришлось бы умирать. Скрыть

В сюжете «Одиссии» как нельзя лучше видно, что гомеровский эпос пережил сложные изменения и что он включал в себя не только воспевание военных подвигов и мощь древнего героизма, но и новую, гораздо более позднюю ступень, прославившую человеческий ум и его творческие возможности. Здесь нет той поразительной эпической устойчивости и локализации действия в одном месте, как это было в «Илиаде». Героико-мифологическая основа троянского эпоса претерпела в «Одиссее» значительную трансформацию, воплотившись в сюжет авантюрно-сказочный, наподобие распространенных фольклорных мотивов -- путешествия в страну чудес и возвращения мужа к верной жене, ожидающей его долгие годы.
С другой стороны, новый хитроумный герои предприимчивого ионийского мира вошел так прочно в круг троянской мифологии, что попять всю его сложность можно, лишь учитывая факты обеих поэм, «Илиады» и «Одиссеи». Интересный материал дают другие, гораздо более поздние литературные свидетельства, в свою очередь опиравшиеся на не дошедшие до нашего времени, иной раз крайне редкие источники. Скрыть