Очередной роман Теодора Драйзера (1871-1945) под названием «Американская трагедия» был опубликован в 1925 году.
Считается, что это произведение «по праву вошло в золотой фонд мировой литературы».
Оспаривать этого мнения я не стану, творчество Драйзера действительно талантливо, он превосходный писатель.
Хотя, как и некоторым читателям, критикам, в том числе и американским, мне не нравится, что в своих сочинениях автор во главу угла ставит отношения мужчины и женщины, причем не общественные, а глубоко интимные, не совсем нравственные, порождающие различные жизненные катаклизмы и происшествия.
Драйзер психологически тонко и, как я понимаю, вполне осмысленно рассказывает об этом читательской публике, видимо, он знал, о чем писал и на себе прочувствовал многие подобные ситуации.
Во многих своих произведениях он рассказывает о представителях противоположных полов людей, которых он ставит в центр сочинений, и только вокруг них он обрисовывает обстановку, в которой они существуют. Эти представители – главное, остальное – социальная, внутри и – внешнеполитическая обстановка в обществе, жизнь других людей, их работа и существование автора интересуют постольку, поскольку они в ней находятся.
Трагедия главных героев произведения Клайда Грифитса и Роберты Олден, разворачивающаяся на протяжение трех книг романа, отчасти завораживает и вынуждает сопереживать и думать за них, пытаться подсказать, как им правильнее было бы поступить в том, или ином случае.
В этом, наверное, и заключается талант писателя?
Некоторые источники утверждают, что прототипом Клайда Грифитса послужил Честер Эллсуорт Джиллетт из Кортленда, осужденный и казненный в 1908 году за убийство своей сожительницы. Действительно их судьбы схожи.
После выхода в свет, по материалам романа в США, некоторых странах Европы и в России были отсняты фильмы, получившие призы и положительные отклики благодарных зрителей. Скрыть

Сборник рассказов «Освобождение и другие рассказы» Теодора Драйзера (1871-1945) был впервые опубликован в 1918 году, хотя произведения, вошедшие в него, были написаны ранее и читатели увидели их в разное время в различных журналах.
Писатель, остается верен, своим избранным принципам – писать реалистично и драматично.
Может быть, я и ошибаюсь в отношении его принципов, но творчество у него получается, как мне кажется, все же, с трагическим уклоном.
В ряде своих сочинений он показывает главных персонажей в поиске смысла жизни, своего места среди людей, в поиске счастья, в основном, для себя и за счет других.
Даже более или менее определившиеся в жизни персонажи и те у него мятутся и ищут себе лучшего места, какой-то по - своему определяемой свободы.
Вот и в его рассказе «Освобождение» главный герой шестидесятилетний Руфус Хеймекер не может определиться в своей свободе, которую он якобы потерял после брака с нелюбимой Эрнестиной, после рождения и становления 2-х детей, и после совместной жизни с нею в 31 год.
Фактически у одра больной жены он желает ей смерти, чтобы получить личную свободу.
Но после ее кончины, глядя на себя в зеркало, понимает, что жизнь прошла, и он получил, наконец-то, свободу – «свободу умереть».
Остальные рассказы из этого сборника, на мой взгляд, малоинтересны.
Рассказ «Негр Джеф» мысленно переносит читателя из начала XX в XVIII век, когда в США начал формироваться процесс внесудебной расправы с лицами, в основном, афроамериканцами, совершившими тяжкие преступления. Это так называемый Суд Линча, получивший широкое распространение в конце XVIII, начале XX столетия.
Жестокость по отношению к негру Джефу Инголсу со стороны населения, ничем не меньшая, чем совершенное им изнасилование молодой девушки, и у меня особых эмоций не вызывает, хотя Драйзер пытался давить на сентиментальность, вызывая жалость читателей.
«Западня» - это то - ли рассказ, то - ли повесть, не знаю, но повествует он о борьбе независимого журналиста Эда Грегори с мошенниками, засевшими в мэрии одного из крупных городов США, возможно даже в Нью-Йорке.
Эта борьба обострилась до невозможности в период предвыборной кампании, когда с целью компрометации или физического уничтожения журналиста, его политическими противниками использовались провокации и другие грязные методы.
Однако, причем же здесь «Освобождение», это яркое название сборника?
В чем оно заключается?
Кроме первого рассказа, о котором я уже упомянул, в других произведениях цикла я ничего схожего не нашел.
А как думает уважаемый читатель? Скрыть

Сборник «Цепи», или еще его называют «Цепи счастья» Теодора Драйзера (1871-1945) включает в себя ряд произведений на тему суровой жизни в капиталистическом мире.
Наверное, поэтому некоторые рассказы из него долгое время не печатались по цензурным соображениям «демократической» Америки.
Сборник впервые был опубликован в 1927 году.
Сказать, только, что произведения повествуют о суровой жизни беднейшего народа США, значит, ничего не сказать или сказать, очень мало.
Судьба молодой девушки Мадлейны Кинселлы, выросшей в мягко выражаясь неблагополучной нищенской обстановке американских трущобов, и едва не закончившейся трагически, на мой взгляд, характерна для множества беднейших семей «грузчиков, возчиков, уборщиц, судомоек, официантов, швейцаров, прачек, фабричных рабочих».
Хорошо, что, в конце концов, намыкавшись досыта, она нашла «ПРИБЕЖИЩЕ» в доме монахинь ордена Доброго Пастыря.
Драйзер пишет: «Неудивительно, что, по общему мнению, ничего хорошего в такой атмосфере вырасти и не может. Цветок, распустившийся на помойке? Вот именно, и не так уж редко на помойке рождается цветок, но едва ли он достигнет пышного расцвета».
Для верующих в Бога интерес, я думаю, представляет рассказ «Святой Колумб и река», который как бальзам на душу, изливает благость к спасителю и заставляет сомневающихся пересмотреть свои позиции в этом вопросе.
Мне трудно судить так это или не так, я атеист и менять свое мировоззрение не собираюсь.
Но Драйзер, хотя как говорят, к концу своей жизни он и примкнул к коммунистической идеологии, все же, написал, что один из двенадцати апостолов Ирландии «Святой Колумб» в судьбе главного персонажа рассказа Денниса Мак-Грэзери сыграл охранную функцию и, как думал наш герой, неоднократно спасал его от смерти.
Ну что же, пусть судит читатель.
Рассказы «Буря» и «Золотой мираж» действительно оправдывают название сборника «Цепи», однако эти оковы более трагические, чем счастливые.
В первом случае – это цепи нравственного поведения людей в обществе, соблюдения определенных, установленных правил отношений между людьми, в том числе между мужчиной и женщиной, к сожалению, нарушение которых приводит иногда к трагическим последствиям.
Во втором – это цепи, сковывающие людей в буржуазном обществе, это цепи нищенства, безысходности и жадности, в которых человек находится от рождения до смерти.
Другие рассказы, на мой взгляд, особого интереса не представляют и рассчитаны на вкусы читательской публики. Скрыть

Повесть «Клуб самоубийц» Роберт Льюис Стивенсон (1850-1894) написал в 1878 году, находясь во Франции, в Париже.
Она посвящена приключениям выдуманного им, а может быть и не им, принца Богемии Флоризеля, Богемии являвшейся и являющейся сегодня частью Чехии.
Богатый принц, страдающий от безделья, подтянув к себе верного слугу и тоже вымышленного полковника Джеральдина, отправился гулять по свету.
В Лондоне он втянул полковника в авантюру с клубом самоубийц и, пытаясь устроить самосуд над председателем клуба, закоренелым преступником, погубил родного брата своего верного слуги.
Приключения продолжались довольно длительное время в Лондоне, в Париже и завершились согласно рассказам писателя смертью председателя клуба самоубийц на дуэли с Флоризелем.
Повесть состоит из трех рассказов и составляет пародию на трилогию, в течение которой события развивались последовательно, логически приближаясь к своему концу.
Стивенсон, как утверждают многочисленные источники, любил путешествовать, он многое повидал, многое понял и принял к сведению.
Наверное, где-то он соприкасался с аристократическим светом, отсюда и его история с принцем Флоризелем.
Мне она показалась надуманной, наигранной и нереальной, а поэтому дать серьезную оценку этому произведению я не могу, хотя, возможно, читателям повесть понравится.

Продолжением, а может быть и не продолжением, а просто очередным рассказом о принце Богемии Флоризеле, после Клуба самоубийц является повесть «Алмаз Раджи», включенная в эту книгу, и которую Стивенсон написал тоже в 1878 году.
Наш главный герой многочисленных рассказов данных повестей Флоризель здесь появляется редко, но именно там и в том месте, где решается чья-либо судьба или загадочная история.
На переднем плане произведения алмаз огромного размера и массы в каратах под названием «Алмаз Раджи», вот о его приключениях и идет речь.
Был ли он и есть ли он в действительности?
Трудно сказать, но могу предположить, что прототипом этого драгоценного камня явился, имевший несколько названий «Алмаз Раджа Мальтанский», обнаруженный в 1787 году на острове Калимантан в Юго-Восточной Азии и исчезнувший неизвестно как и куда.
Но история, рассказанная Стивенсоном о нем в повести, я думаю, придуманная им и действительности не соответствует.
Вместе с тем, несколько событий повести, на мой взгляд, вполне годны для выводов, уроков, которые могли бы извлечь люди в своей не такой уж длительной жизни.
О некоторых отчасти юмористических я мог бы рассказать.
Во-первых – «Не женись на молодой, если ты старый: или у тебя вырастут рога, или отбросишь копыта». Этот принцип гуляет по интернету давно, а в жизни и подавно.
Это относится к персонажу повести шестидесятилетнему генерал-майору, кавалеру ордена Бани сэру Томасу Венделеру, которого из корыстных побуждений избрала себе в мужья молодая особа Клара Пендрегон, ограбившая и обманувшая его.
Во-вторых – непомерное богатство развращает, портит людей и приводит к преступлениям.
Это можно отнести к брату генерала искателю приключений дипломату и «диктатору» Джону Венделеру, «брату во Христе», неудавшемуся священнику Саймону Роллзу и некоторым другим лицам, временно обладавшим Алмазом Раджи.
Что касается актуальности подобных историй сегодня, я думаю, читатель сам видит, как это происходит в жизни, с некоторыми довольно известными и именитыми лицами.
Приключения интересны, ознакомившись с ними, отдыхаешь. Скрыть

«Каменный гость» Александра Сергеевича Пушкина (1799-1837) возник замыслом у него, как говорят, еще в 1826 году, еще в родном Михайловском, где отбывал он ссылку.
Однако закончил он пьесу в 1830 году Болдино, в нижегородском имении своего отца.
Это произведение Пушкин включил в свой цикл, первоначальное название которого он обозначил, как «Опыт драматических изучений», в дальнейшем переросших в «Маленькие трагедии».
В этот цикл автором были включены кроме настоящей пьесы: «Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери» и «Пир во время чумы».
Пушкин не явился первопроходцем тематики «Каменного гостя», тематики «распутника и обольстителя» Дона Гуана (Жуана), которую до него уже воплотили в своих произведениях Моцарт, Мольер, Байрон и другие замечательные классики.
Не знаю, по какой причине эта тема получила широкое распространение в мире литературы, музыки, изобразительного искусства, но свою положительную роль, я думаю, она сыграла.
Слаб человек, он пленник страстей своих, но потому, то он и зовется человеком, а не зверем, что может вполне их обуздать.
Обуздать и зваться человеком.
Это, на мой взгляд, психологический вывод, который можно сделать, ознакомившись с этим прекрасным произведением. Скрыть