«В 4:50 с вокзала Паддингтон» - роман Агаты Кристи (1890-1976), опубликованный в 1957 году.
Были и другие названия данного детектива – «В 4:50 из Паддингтона», «Точно по расписанию», а может быть и еще какие-нибудь, ведь упражняются, кто и как может.
Ладно, лишь бы не заболтали сущность произведения.
А книга, на мой взгляд, неплохая.
Правда писатель никак не может отойти от, набившей оскомину проблемы дармовых денег, на которую она «подсела» с самого начала своей творческой деятельности.
И в этом романе автор вновь поднимает тему существования людей в капиталистическом обществе, в котором некоторые пытаются пребывать не прилагая лишних усилий, за счет других, а точнее, говоря словами одного из героев фильма «Белые росы» живут так, «чтобы не притомиться».
Агата Кристи показывает своим читателям, какую роль в буржуазном обществе играют материальные средства, достающиеся даром.
В обществе, где довольно сложно найти работу, определить свое место, человеку необходимо выбрать путь, которому следовать, чтобы выжить. И здесь немалую роль играет наследство, материальные блага, заработанные или полученные иным путем, родственниками, которым «повезло» в жизни.
Вот в этом и заключается сюжет книги.
В ней писатель рассказывает о борьбе не на жизнь, а на смерть, которую ведут между собой отец и дети, а первому из них эти материальные блага так же достались даром от родителя.
Насильственная асфиксия, отравление ядом членов большой семьи Лютера Крекенторпа, в которых принимает участие и домашний врач, поражают воображение своей обыденностью, простотой исполнения и цинизмом.
Вместе с тем, абстрагируясь от ужасов совершенных преступлений в книге, хочу отметить, что этот детективный роман мне понравился.
В нем мы в очередной раз встречаемся с персонажами романа «Объявлено убийство» инспектором сыскного отдела Скотленд-Ярда Дермутом Креддоком, расследующим преступления, и Джейн Марпл, оказывающей ему активное содействие.
Автор дает четкие психологические характеристики своим героям, которые являясь членами одной семьи, в то же время различаются по культуре и манерам, интеллигентности, а в целом, по степени воспитанности, являющейся мерилом поведения и действий в сложившейся ситуации.
Книга насыщена интересными моментами, интригующими читателя и погружающими его в пучину любопытных событий, разворачивающихся в ней.
Рекомендую сочинение для прочтения уважаемому читателю. Скрыть

Роман известного американского писателя Теодора Драйзера (1871-1945) «Стоик», опубликованный в 1947 году, является третьей книгой его трилогии, посвященной общественно-политической жизни США в конце XIX, начале XX века.
Первая книга «Трилогии желаний» называется «Финансист» (1912), вторая – «Титан» (1914).
Роман «Стоик» Драйзер начал писать еще в 1914 году после завершения второй книги, но неоднократно прекращал работу и так и не завершил её.
Произведение, в последней главе, было окончено его женой по черновикам и было опубликовано лишь в 1947 году через 2 года после смерти писателя.
В перечисленных выше книгах трилогии описывается жизнь с детских лет и до смерти вымышленного автором филадельфийца Фрэнка Алджернона Каупервуда, талантливого авантюриста, прототипом которого, по мнению некоторых источников, являлся американский финансист Чарлз Тайзон Йеркс (1837-1905).
Каупервуд с помощью отца, благодаря своей целеустремленности и настойчивости, сумел прочно вписаться в жизнь биржевых спекулянтов, финансовых дельцов, мошенников и получить огромный капитал.
Жизнь главного героя романа, на мой взгляд, свойственна многим воротилам финансового бизнеса в капиталистическом обществе, основанном на обмане, подкупе, разных больших и малых преступлениях ради собственного благополучия.
Безнравственность, высокомерие и неуважение к людям – черты характера Каупервуда.
Прекрасно написанное произведение, раскрывающее механизмы финансовых махинаций, оболванивания партнеров и так называемых друзей по бизнесу, процесс накопления миллионов.
Иногда становится жаль главного героя трилогии, всю жизнь посвятившего наживе и сколачиванию для себя крупного капитала, его страданиям, взлетам и падениям, успехам и банкротствам, и только в конце жизни понявшего, что многое он делал не так.
К сожалению, поздно понял, что «туда с собой он ничего не возьмет». Скрыть

Очередной роман Теодора Драйзера (1871-1945) под названием «Американская трагедия» был опубликован в 1925 году.
Считается, что это произведение «по праву вошло в золотой фонд мировой литературы».
Оспаривать этого мнения я не стану, творчество Драйзера действительно талантливо, он превосходный писатель.
Хотя, как и некоторым читателям, критикам, в том числе и американским, мне не нравится, что в своих сочинениях автор во главу угла ставит отношения мужчины и женщины, причем не общественные, а глубоко интимные, не совсем нравственные, порождающие различные жизненные катаклизмы и происшествия.
Драйзер психологически тонко и, как я понимаю, вполне осмысленно рассказывает об этом читательской публике, видимо, он знал, о чем писал и на себе прочувствовал многие подобные ситуации.
Во многих своих произведениях он рассказывает о представителях противоположных полов людей, которых он ставит в центр сочинений, и только вокруг них он обрисовывает обстановку, в которой они существуют. Эти представители – главное, остальное – социальная, внутри и – внешнеполитическая обстановка в обществе, жизнь других людей, их работа и существование автора интересуют постольку, поскольку они в ней находятся.
Трагедия главных героев произведения Клайда Грифитса и Роберты Олден, разворачивающаяся на протяжение трех книг романа, отчасти завораживает и вынуждает сопереживать и думать за них, пытаться подсказать, как им правильнее было бы поступить в том, или ином случае.
В этом, наверное, и заключается талант писателя?
Некоторые источники утверждают, что прототипом Клайда Грифитса послужил Честер Эллсуорт Джиллетт из Кортленда, осужденный и казненный в 1908 году за убийство своей сожительницы. Действительно их судьбы схожи.
После выхода в свет, по материалам романа в США, некоторых странах Европы и в России были отсняты фильмы, получившие призы и положительные отклики благодарных зрителей. Скрыть

Сборник рассказов «Освобождение и другие рассказы» Теодора Драйзера (1871-1945) был впервые опубликован в 1918 году, хотя произведения, вошедшие в него, были написаны ранее и читатели увидели их в разное время в различных журналах.
Писатель, остается верен, своим избранным принципам – писать реалистично и драматично.
Может быть, я и ошибаюсь в отношении его принципов, но творчество у него получается, как мне кажется, все же, с трагическим уклоном.
В ряде своих сочинений он показывает главных персонажей в поиске смысла жизни, своего места среди людей, в поиске счастья, в основном, для себя и за счет других.
Даже более или менее определившиеся в жизни персонажи и те у него мятутся и ищут себе лучшего места, какой-то по - своему определяемой свободы.
Вот и в его рассказе «Освобождение» главный герой шестидесятилетний Руфус Хеймекер не может определиться в своей свободе, которую он якобы потерял после брака с нелюбимой Эрнестиной, после рождения и становления 2-х детей, и после совместной жизни с нею в 31 год.
Фактически у одра больной жены он желает ей смерти, чтобы получить личную свободу.
Но после ее кончины, глядя на себя в зеркало, понимает, что жизнь прошла, и он получил, наконец-то, свободу – «свободу умереть».
Остальные рассказы из этого сборника, на мой взгляд, малоинтересны.
Рассказ «Негр Джеф» мысленно переносит читателя из начала XX в XVIII век, когда в США начал формироваться процесс внесудебной расправы с лицами, в основном, афроамериканцами, совершившими тяжкие преступления. Это так называемый Суд Линча, получивший широкое распространение в конце XVIII, начале XX столетия.
Жестокость по отношению к негру Джефу Инголсу со стороны населения, ничем не меньшая, чем совершенное им изнасилование молодой девушки, и у меня особых эмоций не вызывает, хотя Драйзер пытался давить на сентиментальность, вызывая жалость читателей.
«Западня» - это то - ли рассказ, то - ли повесть, не знаю, но повествует он о борьбе независимого журналиста Эда Грегори с мошенниками, засевшими в мэрии одного из крупных городов США, возможно даже в Нью-Йорке.
Эта борьба обострилась до невозможности в период предвыборной кампании, когда с целью компрометации или физического уничтожения журналиста, его политическими противниками использовались провокации и другие грязные методы.
Однако, причем же здесь «Освобождение», это яркое название сборника?
В чем оно заключается?
Кроме первого рассказа, о котором я уже упомянул, в других произведениях цикла я ничего схожего не нашел.
А как думает уважаемый читатель? Скрыть

Сборник «Цепи», или еще его называют «Цепи счастья» Теодора Драйзера (1871-1945) включает в себя ряд произведений на тему суровой жизни в капиталистическом мире.
Наверное, поэтому некоторые рассказы из него долгое время не печатались по цензурным соображениям «демократической» Америки.
Сборник впервые был опубликован в 1927 году.
Сказать, только, что произведения повествуют о суровой жизни беднейшего народа США, значит, ничего не сказать или сказать, очень мало.
Судьба молодой девушки Мадлейны Кинселлы, выросшей в мягко выражаясь неблагополучной нищенской обстановке американских трущобов, и едва не закончившейся трагически, на мой взгляд, характерна для множества беднейших семей «грузчиков, возчиков, уборщиц, судомоек, официантов, швейцаров, прачек, фабричных рабочих».
Хорошо, что, в конце концов, намыкавшись досыта, она нашла «ПРИБЕЖИЩЕ» в доме монахинь ордена Доброго Пастыря.
Драйзер пишет: «Неудивительно, что, по общему мнению, ничего хорошего в такой атмосфере вырасти и не может. Цветок, распустившийся на помойке? Вот именно, и не так уж редко на помойке рождается цветок, но едва ли он достигнет пышного расцвета».
Для верующих в Бога интерес, я думаю, представляет рассказ «Святой Колумб и река», который как бальзам на душу, изливает благость к спасителю и заставляет сомневающихся пересмотреть свои позиции в этом вопросе.
Мне трудно судить так это или не так, я атеист и менять свое мировоззрение не собираюсь.
Но Драйзер, хотя как говорят, к концу своей жизни он и примкнул к коммунистической идеологии, все же, написал, что один из двенадцати апостолов Ирландии «Святой Колумб» в судьбе главного персонажа рассказа Денниса Мак-Грэзери сыграл охранную функцию и, как думал наш герой, неоднократно спасал его от смерти.
Ну что же, пусть судит читатель.
Рассказы «Буря» и «Золотой мираж» действительно оправдывают название сборника «Цепи», однако эти оковы более трагические, чем счастливые.
В первом случае – это цепи нравственного поведения людей в обществе, соблюдения определенных, установленных правил отношений между людьми, в том числе между мужчиной и женщиной, к сожалению, нарушение которых приводит иногда к трагическим последствиям.
Во втором – это цепи, сковывающие людей в буржуазном обществе, это цепи нищенства, безысходности и жадности, в которых человек находится от рождения до смерти.
Другие рассказы, на мой взгляд, особого интереса не представляют и рассчитаны на вкусы читательской публики. Скрыть