как правило во всех поездках используем путеводители из серии "Красный гид" Так поступили и при поездке в Стамбул. По началу все вроде бы складывалось хорошо. Удобный, компактный информативный путеводитель. Пока дело не дошло до карты. Во первых искажение расстояний: на деле все гораздо ближе и компактней чем на карте, во вторых - названия улиц написаны совсем не так как на стамбульских табличках, что временами удлиняет время ориентации, а это для короткой поездки не простительно. И в третьих - карта весьма ограничена, и многие достопримечательности, такие как мечеть Эйюп, остаются где-то за ее пределами и искать приходиться самостоятельно. И в довершение всего колоссальное искажение информации по некоторым вопросам: в частности в путеводителе сказано, что в Музей современного искусства по четвергам вход бесплатный. Придя туда в четверг, мы не увидели ничего подобного, пришлось купить билеты по обычным тарифам. Согласитесь, что не будь этой информации, можно было бы спланировать экскурсии по другому и посетить данный музей не дожидаясь четверга. Впредь буду осторожен с путеводителями данной серии. Скрыть

Отец-основатель экзистенциализма дает нам развернутую трактовку библейской истории об Аврааме и Исааке, с той силой и глубиной, на которую способен лишь мыслитель многократно переживший это в своей душе. И это более характерно для мыслителей прошлого. тем более для западноевропейских мыслителей 19 века к коим и относится Кьеркегор. мыслители нашего времени уже не способны на столь глубокое сопереживание. Да и где он эти мыслители?(С.Жижек не в счет) Как бы там ни было, но я не нашел в трактате того страха и трепета, заявленного автором в названии. Здесь ест много - печаль и одиночество Авраама, непонимание Исаака, физический страх, но не отречение от Бога со стороны Исаака, а также удовлетворение Авраама тем, что Исаак в своем страхе не отрекся. Все это версии Кьеркегора. Версия Библии предлагает нам видение агнца и замену его на Исаака в этом нелепом жертвоприношении.
Далее автор строит теорию этического и эстетического воздействия библейской легенды на анализе и противопоставлении "рыцаря веры" и "трагического героя" , и здесь есть место полету фантазии. В различных версиях мы видим одинокое путешествие Авраама(Исаак видимо пожелал остаться дома), отречение Исаака, не увиденное Авраамом, страх самого Авраама и многое другое. Невольно напрашивается вопрос: почему Авраам не принес в жертву себя? Ответу на него и посвящена основная масса витиеватых этических рассуждений Кьеркегора. используя парадоксальные истины(например то, что "... вера начинается там. где кончается мышление..."), автор выставляет героя то в роли рыцаря веры, то в роли героя трагического, и постоянно противопоставляет два этих типа личности. для пущей убедительности Кьеркегор приводит примеры из греческой трагедии, в частности историю об Агамемноне и Ифигении, где Агамемнон выступает непосредственно как трагический герой. В противовес ему Авраам - это рыцарь веры ,то что он "...собирает душу вокруг чуда веры" отличает его от трагического героя. Рыцарь веры есть единичный индивид, и это, согласно Кьеркегору, лучше, чем участь трагического героя.
Кьеркегор ругает время в котором живет, и которое, по его мнению требует нового героя, хотя и трагического, но наделенного иронией, которая способна изменить этические представления в лучшую сторону. именно такого героя не хватает и нашему времени, что делает чтение Кьеркегора тем более актуальным. Скрыть

Талантливый музыкант написал не менее талантливую книгу, читающуюся на одном дыхании, книгу переворачивающую наши представления о культурной жизни Третьего рейха. Главная героиня актриса и режиссер Лени Рифеншталь, она популярна, ее слава гремит по всему миру. Но мы видим ее с другой строны: ее взгляды на жизнь,на политику, на любовь и на мир в целом. Германия еще не затянута в хаос мировой войны, в Берлине выступают джаз-банды, много иностранцев, кипит ночная жизнь.На одной из вечеринок Лени знакомится с четырьмя молодыми архитекторами из бюро Шпеера, которые посвящают ее в свои тайные эксперименты с электронным звучанием и записью звука. С энтузиазмом подхвтив их идеи, Рифеншталь с помощью покровительства Гитлера создает им условия для работы над проектом, получившим кодовое название «юбка». Но Гитлер затягивает германию в катастрофу и все заканчивается трагедией.Интересен образ Геббельса, выведенного автором этаким удальцом-любовником, чьи «чары» наталкиваются на противодействие Лени, что делает их заклятыми врагами. Скрыть

Каждый раз,читая книгу, где в рецензиях упоминается имя Кафки, волей неволей начинаешь искать сходство, ловить параллели сюжетов, скрытые аллюзии,пытаться выделить оригинальное в общем литературном потоке.Читая Каван, я понял, что все это бесполезно, что мнения рецензентов субъективны( да и как я это мог это знать, я ведь и сам отчасти рецензент-дилетант), что нужно руководствоваться лишь своими ощущениями. И здесь можно дать волю чувствам, которые выдают апокалиптический страх, возникающий во время чтения, затягивают душу настоящим льдом, чем дальше читаешь, тем холоднее. противоборство двух мужчин и девушки в рушащемся мире, пронизанные широкой гаммой чувств, испытываемых героями, противостояние любви катастрофе, насилия - мистическому спокойствию, равновесию мира лемуров, мечты о которых время от времени посещают героя. Само повествование - рваная линия преходящих друг в друга сюжетов, уследить за которыми зачастую сложно. порой цепь событий непостижима в своей абсурдности.этот прием узнаваем:здесь прослеживается Роб-Грийе со своим"Лабиринтом", некоторые сюжеты Кафки, но даже некоторая вторичность стиля не уменьшает магии прочтения текста, той ледяной завороженности, овладевающей читателем, пробирающимся сквозь тернии сюжета. Скрыть

К роману, прочитанному много лет назад повторно обратился после просмотра недавней экранизации, на мой взгляд довольно удачной.Данное произведение выделяется из плеяды работ Пелевина тем, что наиболее ярко передает внутренний мир автора, который в своем мировоззрении и произведениях следует крайней степени субъективного идеализма, именуемого в науке солипсизмом.Здесь мы наглядно видим жизненное воплощение мира идей,существующих исключительно в сознании героев, которые с помощью всевозможных наркотических и других средств стараются это сознание максимально расширить. Далее выстраивается стройная теория рекламного бизнеса, основанная на переносе видения реальности определенной группы лиц в массовое сознания населения великой державы.И здесь идеи Пелевина остаются абсолютно актуальными и в наши дни. Со всех сторон из средств массовой информации мы принимаем определенный объем масскультуры, охватывающий все сферы жизни, создающий активного потребителя и всесторонне манипулирующий сознанием потребителей. У Пелевина, его главный герой Татарский, после ряда мытарств, приобретает возможность стать выше всех этих манипуляций, возвысившись, стать манипулятором, которому подвластно буквально все.История героя, как и в других романах Пелевина, приукрашивается интересной и грамотно сформулированной мистико-религиозной моральной основой. В данном романе- это искусное использование вавилонского эпоса о строительстве известной башни и верховной богине Иштар, передавать содержание которого в данной рецензии слишком долго. Стоит сказать, что читателя, начинающего знакомится с творчеством Пелевина именно с этой книги, могут порадовать многочисленные речевые обороты, призказки и фирменные пелевинские фишки, которых необычайно много в данной книге. Позволю себе несколько вольных цитат: "Покурив хорошей травы,Татарский открыл для себя основной закон постсоциалистического развития российского общества, согласно которому процесс накопления основного капитала является в то же время и окончательным." " Миллион долларов нужен для того, чтобы купить дом в дорогом районе и ходить по нему в красных тапочках.которые приносят забвение и покой, которые нужны, чтобы заработать миллион долларов и купить дом в дорогом районе и ходить по нему в красных тапочках..." В целом роман более доступен, чем некоторые другие произведения автора. поэтому рекомендую тем. кто не читал его, но читал что-либо из Пелевина, читать обязательно, а тем кто не читал Пелевина вообще, неплохо начать знакомство с ним именно с этой книги. Скрыть