Тираж небольшой: 1500. Письма митрополита Вениамина охватывают период с января 1948 по август 1958. Многие из писем к Надежде Александровне, его "сестре во Христе", носят исповедальный характер. Читая их, мы будто приоткрываем завесу тайн его души. По письмам владыки можно также проследить, когда и где он работал над своими сочинениями, как он сам к ним относился, кто помогал ему в работе над ними. Владыка Вениамин зачастую касается некоторых догматических и вероучительных вопросов. Письма монахини Анны (Обуховой) к Надежде Павлович представляют особую ценность, т. к. в них описываются быт, обстоятельства жизни Владыки на покое, состояние его здоровья и, наконец, кончина (составлено по разделу "От публикаторов").
300 подробнейших примечаний в конце книги (с.473-542). Вклейка: 4 листа с архивными фото хорошего разрешения. Издание качественное; бумага, печать - офсет. Скрыть

Вот одно из писем авторам книги: "Почему я должен расплачиваться за "свои грехи"? Я на этот свет не просился, меня родили, и мои грехи в большей степени порождены внешними условиями жизни. За что я должен расплачиваться?"
На это письмо отвечает Александр Ткаченко, постоянный автор журнала "Фома".
Ответ о. Александра состоит из четырех тезисов. Приведу здесь эти тезисы, но первые три без пояснений, а четвертый вместе с пояснением (отзывы имеют ограничение по объему).
_Тезис первый: Закономерные последствия греха и есть наказание, которое человек добровольно принимает на себя, соглашаясь на грех. (Пояснение - чуть более трех страниц)
_Тезис второй: Согрешает человек не самими полученными в воспитавшей его семье наклонностями, но тем, что оправдывает в себе эту ненормальность, не борется с ней, давая ей полную свободу в своей жизни. (Пояснение - полторы страницы)
_Тезис третий: Одна из основных истин христианства и состоит в том, что человек не способен сам расплатиться за свои грехи. (Пояснение на двух страницах)
_Тезис четвертый: Чувствуя свою негодность для Царства Небесного и боясь заслуженного наказания, мы как будто забываем, Кто же нас будет судить в итоге и Кто будет определять меру нашего воздаяния.

Пояснительный текст в этому последнему по счету тезису привожу полностью:

В испуганно-возмущенном вопросе "почему я должен расплачиваться за свои грехи, ведь я не по своей воле пришел в этот мир?" звучит страх перед каким-то бездушным принципом, который извлек человека из небытия лишь для того, чтобы потом спросить с него по полной и снова ввергнуть не в небытие даже, а в бесконечное мучение.
Однако все, что мы знаем о Боге из Евангелия, говорит ровно об обратном. Не языческая Фемида с завязанными глазами будет взвешивать наши грехи на суде, а Тот, Кто защитил блудницу от заслуженной кары и первым ввел в рай осужденного за свои грехи разбойника.
Феофан Затворник писал: "Господь и на Страшном суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была". От нас зависит лишь одно: дадим ли мы Ему такую возможность. В этом и будет заключаться наша "расплата" за свои грехи. Все остальное еще две тысячи лет назад Господь заплатил за нас Сам.

Очень утешает этот четвертый тезис о. Александра. Ободряет, внушает надежду. Именно поэтому и решила его скопировать сюда.

Полиграфия качественная (Эксмо), страницы прошиты, печать и бумага офсет. Тираж 2000. Скрыть

Переплет прочный, клей эластичный, качественный - книжица точно не рассыплется.
Особый интерес вызывает небольшое (с.76-93) эссе протоиерея Бориса Ничипорова "Воспитание детей", которое включает две части: "Воспитание мальчика-христианина" и "Воспитание девочки-христианки" (частично текст - на фото). Борис Ничипоров при жизни - настоятель храма в Тверской области, директор культ.-образоват. центра «Новая Корчева», зав. кафедрой психолого-педагогической и социальной поддержки детей и молодежи _группы риска_ Тверского университета, член-корреспондент Междунар. Академии психологических наук, заслуж. учитель РФ. Жизнь короткая, всего-то 50 лет, но сколько сделано. Деятельность центра "Новая Корчева" (это центр для подростков, известный на всю Россию) многих ребят привела в храм. Также он автор книги "Введение в христианскую психологию. Размышления священника-психолога", признанной одной из лучших миссионерских книг (указана в списке использованной литературы).
Тираж 20 000. Купила себе и в библиотеку прихода. Скрыть

Книга для вдумчивого чтения (не сказать, что легкого). Глубоко о самом главном.
Стр. 184: Как удержать в ребенке первоначальный замысел Божий о нем? У нас есть сильный противник, и он действует как извне (прежде всего через _мир сей_, в нас живущий), так и изнутри - в самом ребенке. Христианское воспитание в точном смысле слова заключается в науке исполнения Заповедей блаженства. Суть этих Заповедей - в освобождении себя для Духа Святого, Который "приходит и вселяется" и Сам подсказывает тот язык (слов, жестов, улыбок, даже и запретов), из которого строится "диалог". "Диалог" не только с ребенком (хотя прежде всего с ним), но диалог Слова (в нас) со Словом (в нем). _Блаженны чистые сердцем..._, и здесь речь идет о чистоте Бога в нас, и хотя сердца у нас (взрослого и ребенка) разные, но тайна присутствия Божия в них одна, которая открывается ребенку даром и неимоверными усилиями - нам.
Стр. 155, цитата из Максимилиана Волошина:
Пройдемте по миру, как дети,
Полюбим шуршанье осок,
И терпкость прошедших столетий,
И едкого знания сок.
Таинственный рой сновидений
Овеял расцвет наших дней.
Ребенок - непризнанный гений
Средь буднично-серых людей.

Бумага, печать - офсетные, гарнитура Times NR. Тираж 1000.
PS: книга мною приобретена не в Лабиринте Скрыть