Последняя глава книги называется "Теперь о себе", чуть дополню её: Леван Бердзенишвили (род. в 1953 году), был арестован и осужден на 3 года по статье 71 УК ГССР (антисоветская агитация и пропаганда) и отбыл срок полностью в мордовской колонии строгого режима. Там он, по его словам (далее цитата из упомянутой главы) «провел три лучших года своей жизни. Говоря "лучшие годы" я имею в виду, что это самые хорошие годы жизни вообще (что может быть лучше молодости?) и что лучшего периода в моей жизни у меня просто не было: никогда больше не окружали меня такие люди, которых с великим рдением собрал тогда КГБ».
Мой знакомый, когда был студентом филфака, попал в 70-е в Мордовские лагеря за распространение самиздата, и он точно также отзывался о том периоде жизни: таких удивительных и замечательных людей, какие были рядом с ним там, встретить в своей жизни - большое везение.
Каждая глава книги посвящена отдельному человеку и называется его именем. Автор - талантливый рассказчик, недаром его сравнивают с Довлатовым. Вот глава с названием "Миша". Миша - это Михаил Васильевич Поляков, двоюродный брат Марины Влади (Марины Владимировны Поляковой-Байдаровой). Колоритная фигура, очень интересно читать (как, собственно, и про остальных, описанных в книге). Миша - "питерский". "Питерские" представляли значительную часть любой политической зоны. Цитата: "За исключением вечно шутившего Юджина, укладчика асфальта, все были с высшим образованием, а у Донского и Маниловича имелись еще и научные звания". Удивительна история с Мишей, как он попал под 71-ю статью. Цитирую отрывок: "Михаил Поляков руководил техническим отделом петербургской библиотеки имени Салтыкова-Щедрина и в течение многих лет на принадлежавших этому отделу копировальных машинах занимался размножением антисоветской литературы. Он себе установил норму пятьсот страниц в день и со стахановским рвением из год в год ее перевыполнял. В ту пору, когда одной такой листовки было достаточно, чтобы с обвинением в антисоветской агитации и пропаганде попасть в тюрьму, он создал копии приблизительно двух тысяч книг, распространив это море литературы по всему Советскому Союзу. В конечном счете Комитет государственной безопасности обнаружил всего лишь шесть книг. Для сравнения скажу, что первый номер органа нашей республиканской партии "Самрекло" ("Колокольня") мы с моей супругой явили обществу всего лишь в 13 экземплярах. [...] Поляков был приговорен к панджи-се (пять лет колонии строго режима и три года ссылки), но его дело не было закрыто, и раз в год его посещала делегация чекистов из Питера с иллюзорной надеждой на то, что сумеют "расколоть" Мишу на предмет какого-либо канала распространения антисоветской литературы."
Помимо жизнеописания колонистов до колонии, также описан быт колонии и всякие истории, приключавшиеся там. Описаний "ужасов Гулага" в этой книге нет, если не считать ужасом само лишение человека свободы и на годы его оторванность от родных и близких.
Издание очень качественное, печать и бумага офсет, стильная обложка. Тираж 1000. Скрыть

Вынула две скрепки, освободила обложку от содержимого и сфотографировала полный рисунок худ. Екатерины Румянцевой, расположенный на внутренней стороне глянцевой обложки (в скрепленной книге он как бы разделен на две половинки).
Далее помещаю отрывок из заключительного слова Анатолия Иванова (полностью текст можно прочесть на фото страниц).
... Видимо не случайно Саша Черный удалился на милый его сердцу "детский остров" в годы гражданской усобицы и смуты, в годы беженства и исхода из России. Именно в эту пору, когда особенно неутолима тоска по устоявшемуся быту, по утраченным и растоптанным нравственным ценностям, таким как доброта, любовь, честь, справедливость, порядочность и сострадание, возникла потребность обратиться к началу начал, к истинам Священного Писания. Тогда-то и были замышлены и воплощены в слове "Библейские сказки".
Но история обращения Саши Черного к этой теме имела, по-видимому, и другую, чисто личную подоплеку. В раннем детстве одним из самых заветных желаний его, мальчика из еврейской семьи, была мечта учиться в гимназии - мечта, казавшаяся неосуществимой из-за процентной нормы. И все же Саша стал гимназистом после того, как был крещен по воле отца. Однако здесь ждало мальчика разочарование. Сколько совершенно бесполезных сведений вдалбливалось в стриженые головы школьников! И, пожалуй, самые тягостные воспоминания гимназических лет связаны с Законом Божьим. Что, право, кроме глухого протеста и устойчивой ненависти, могла породить зубрежка молитв и непонятных текстов Писания? Ибо детская душа отторгает все непонятное либо наделяет недоступное ребячьему разумению какими-то чудовищными, невообразимыми свойствами. Помните, как Марина Цветаева в детстве старинное словечко "ужо" преобразовала в страшного мертвеца "Ужо"? Не потому ли, уже став большим, Саша Черный задался ввести Библию в круг детского чтения, вернув религиозным текстам занимательность чудесных историй и народных легенд?
Каким же образом ему это удалось? Прежде всего было необходимо скупые, спрессованные в афористические изречения древние притчи развернуть в живые житейские картины, не уходя при этом от изложенной в Библии фабулы. Каждый должен был наяву представить звенящий от цикад и зноя пейзаж Ближнего Востока - те места, которые Саша Черный намеривался посетить, но так и не сумел. Затем надо было вдохнуть человеческое тепло в окаменевшие за века мифологические фигуры, сделать их узнаваемыми и близкими. И наконец - без этого он никак не мог, - населить это полусказочное, полуреальное пространство живностью, всякими тварями, хотя и не упомянутыми в Библии, но, несомненно, обитавшими в те эпохи. Саша Черный, даром что взрослый, сохранил любовное и по-детски заинтересованное отношение к живому миру - миру цветущему, порхающему, плавающему, копошащемуся...
Но, наверное, главное, чем автор "Библейских сказок" умеет завоевать сердца своих читателей и слушателей, - это дружеская интимная интонация. Кажется, что он держит в своей руке детскую ладошку и вот сейчас рассказывает маленькому приятелю или девочке с бантиками очередную увлекательную историю: "Хочешь сказку?" Нужно совместить в одном лице мудрость ветхозаветного пророка, нетерпение сердца взрослого человека и простодушие ребенка, чтобы о самых сложных вещах говорить просто и занимательно. Именно таким уникальным даром - даром возрастного триединства - обладал Саша Черный, написавший когда-то о себе: "Мне триста лет сегодня, а может быть, и двадцать, а может быть, и пять". ... Скрыть

Обращаю внимание на текст из гл.6 "О доверии", привожу этот отрывок:
"Явившись на первый прием, устройте врачу деликатный экзамен - например, спросите, как отсрочить хронические диабетические осложнения. Если врач скажет, что они неизбежны, не доверяйте ему. Хороший специалист ответит вам иначе: чтобы отсрочить осложнения, нужна надежная компенсация вашего диабета.
Последний совет, несмотря на некоторую его нереальность в российских условиях, тоже не лишен смысла: ведь вам, если хотите задать врачу серьезные, а не глупые вопросы, нужно знать о диабете достаточно много. А чтобы знать, нужно учиться; поэтому читайте книги, расспрашивайте других больных, постарайтесь пройти курс в диабетической школе и соотносите все эти знания со своим личным опытом. Помните, что доверие между врачом и пациентом должно быть взаимным и его основа - уважение. Чем больше вы будете знать, тем легче сложится ваш контакт с врачом и тем быстрее вы поймете, надо ли его благодарить или стоит поискать другие варианты."

В конце книги имеется список литературы - 182 книги, которые расположены в восьми тематических разделах. Привожу заголовки этих разделов:
I. Учебные книги отечественных авторов для людей с диабетом.
II. Учебные книги зарубежных авторов.
III. Книги психологической поддержки.
IV. Книги по питанию и диете.
V. Другие книги, полезные для людей с диабетом.
VI. Книги сомнительного содержания.
VII. Книги по эндокринологии и диабету, предназначенные для специалистов.
VIII. Прочая использованная литература.
Также имеется словарь терминов. Скрыть

Отрывок из самого первого рассказа "Мальчик с бородой: вместо предисловия":
"... Юмор разлит в нашем мире так щедро, что порой мне кажется, его не меньше, чем логоса, то есть смысла, порядка, разумности. Да, мы еще можем допустить юмор как терапию. И действительно, есть такие духовные состояния, которые не вылечить без смеха. Вы будете до бесконечности пререкаться со своими "помыслами", борясь с самолюбием, завистью или высокомерием, а всего-то и надо, что посмеяться над собой, а порой и подурачиться. Но юмор больше любой терапии. Иногда мне кажется, что именно в юморе кроется тайна смирения и благодарного ликования перед Лицом Божиим. А потому юмор требует воспитания зрения. Если хотите, это духовное упражнение. - Да, но прилично ли смеяться людям верующим? Не оскорбит ли это чуткую душу, не посеет ли соблазн, не подтолкнет ли к кощунству? - Людям, ищущим мудрости, без юмора никак не справиться, а христиане - это именно те люди, которые призваны к мудрости, значит, им без смеха не обойтись, в том числе над собой и прежде всего над собой. ..."
Возраст 12+. Тираж не указан. Скрыть