Привожу отрывки из книги с незначитальными сокращениями:
В апреле 1918 года, на третий день Пасхи, ... Елизавету Федоровну арестовали. В этот день Святейший Патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель, где служил Божественную литургию и молебен. После службы патриарх еще долго находился в обители, беседовал с настоятельницей и сестрами. Это было последнее благословение и напутствие Святейшего Патриарха Тихона перед крестным путем великой княгини на голгофу. Почти сразу после отъезда патриарха к обители подъехала машина с комиссаром и красноармейцами-латышами. Елизавете Федоровне прикзали ехать с ними, дав только полчаса на сборы. Великая княгиня успела собрать сестер в церкви святых Марфы и Марии и дать им последнее благословение. Все сестры плакали, зная, что видят свою мать и настоятельницу в последний раз. ... С великой княгиней поехали две сестры - Варвара Яковлева и Екатерина Янышева.
...Монахиня Надежда (Бреннер) вспоминала об аресте великой княгини: "Уехать за границу она отказалась. Муж одной женщины, которая у нас лечилась и выздоровела, предложил матушке тайно увезти ее из Москвы на санях. Он ответила с благодарной улыбкой: "Но сани не смогут вместить всех моих сестер". Наканунедня ее ареста она встала на клирос, что было неожиданно для всех, и пела вместе с сестрами. Всех поразила сила и красота ее голоса. Приехали за нейна третий день Пасхи. ... Она попросила дать ей два часа - все обойти, сделать распоряжения. Дали полчаса. Все молились на коленях в больничной церкви вместе с батюшкой, а как стали ее забирать - сестры бросились наперерез: "Не отдадим мать!" - вцкпились в нее, плач, крик. Кажется, не было сил, чтобы их оторвать. Отбили всех прикладами... И сестры бежали за машиной, сколько хватило сил, некоторые прямо падали на дорогу". (с.118-121)
Старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал о великой княгине Елизавете Федоровне: "Когда через три месяца после смерти мучеников нашли место их упокоения, то увидели, что великая княгиня лежала на бревенчатом выступе на глубине пятнадцати метров, с образом Спасителя на груди, который был благословлен ей в день присоединения ее к православию. Праведники во веки живут!.. "Господи, прости им, не знаю, что делают!" - была последняя молитва великой княгини Елизаветы перед тем, как черная бездна заброшенной шахты поглотила ее. Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, был свет воскресения". (с.132)
Две замечательные серии изд. Сретенского монастыря: "Люди Божии" и "На страже веры". Это книжицы-наладонники в гибко-прочных глянцевых переплетах, а внутри много архивных фото и ценнейшая информация. Бумага плотная, офсет №1, печать офсет, шрифт комфортный для чтения.
Сердечная благодарность составителю всех книг серии Ольге Леонидовне Рожневой. Весьма непростая задача - отобрать необходимый объем информации и вместить его в такой небольшой формат. Скрыть

Небольшие отрывки с незначительными сокращениями:
В 1964 г. еп. Таллинский Алексий (Ридигер) был возведен в сан архиепископа, назначен управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Синода. Позднее он вспоминал об этих временах: "Я москвич уже давно. Первыми моими столичными "квартирами" были гостиницы "Советская" и "Украина". Но по советским законам в гостинице можно было жить не больше месяца. После того, как проходил этот месяц, я уезжал в Эстонию, совершал там богослужения. В то время я ездил в Таллин достаточно часто. Но человеку свойственно обрастать вещами, книгами, и каждый раз, уезжая из гостиницы, нужно было увозить куда-нибудь свои чемоданы. И поэтому у меня в рабочем кабинете ...скапливался целый набор чемоданов, в которых была и одежда, и журналы, и книги. ...Поезда №34 и №35 стали для меня вторым домом, потому что я ездил в Эстонию только поездом. Так как от московских дел я уезжал, а таллинские были еще впереди, то в пути у меня было свободное время, когда можно было почитать, поразмышлять. Поездки были очень частые, ...в поездах я провел, по последним моим подсчетам, более двух лет".
...Храмы часто закрывались под предлогом малого количества верующих. Так обратился к владыке Алексию приход сибирского села Колывань с просьбой защитить храм от закрытия. Местные власти выделили общине такую маленькую избу, что покойника на отпевание приходилось заносить через окно. Через много лет, будучи Предстоятелем Русской Церкви, патриарх Алексий посетил это село и храм, возвращенный общине.
Святейший делился, что в то время было ..."большое количество просьб об открытии храмов. ...Больше всего прошений поступало из Нижнего Новгорода, где на весь город было только три кладбищенских храма, которые не могли вместить всех верующих жителей этого миллионного города. ...Огромные сложности существовали в Свердловске и в Челябинске, где имелось по одному кладбищенскому храму и где во время служб было такое столпотворение, что люди часто падали в обморок... Многим зимой приходилось стоять подолгу около храма в сильный мороз".
Делился также: "Было много самоуправства со стороны местных уполномоченных Совета по делам религий. Например, в Ростовской епархии можно было крестить только до двухлетнего возраста. С двух до восемнадцати лет крестить было запрещено. Я выезжал в 1967 году в Самару (тогда Куйбышев), где местными властями было объявлено, что можно крестить детей дошкольного возраста, а в школьном возрасте необходима была справка от школы, что школа не возражает против крещения того или иного ученика. И самое удивительное, что школы давали такие справки. Я видел целые кипы таких справок. ...Я сказал тамошнему уполномоченному, что он нарушает закон. Он понял, что сделал, и просил меня не поднимать этого вопроса в Москве. ...Через неделю приказ о справках из школы был отменен. И таких случаев было большое количество".
Наиболее возмутительной оказалась практика в Уфимской епархии: при крещении требовалось, чтобы крещаемый написал заявление в исполнительный орган о том, что просит окрестить его в православную веру, а два свидетеля с паспортами должны были засвидетельствовать на тексте заявления, что на крещаемого никто не оказывает давления и что он психически здоров. После протеста, заявленного владыкой Алексием, эта практика была запрещена.
Две замечательные серии изд-ва Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это книжицы-наладонники в гибко-твердых глянцевых переплетах, внутри которых много архивных фото и ценной информации. Сердечная благодарность составителю всех книг этих серий Ольге Леонидовне Рожневой. Весьма непростая задача - тщательно отобрать самый необходимый объем информации и вместить его в такой небольшой формат. Редактор изд-ва Мария Георгиевна Жукова (её книга об отце https://www.labirint.ru/books/709619/) Скрыть

Отрывки в небольшом сокращении:
О мирской жизни старца Аристоклия до нас дошли лишь отрывочные сведения и немногие свидетельства. Известно, что старец Аристоклий (в миру Алексей Алексеевич Амвросиев) родился на Урале, в городе Оренбурге, в семье мещан. Отец его рано умер, и мальчика воспитывала мать, глубоко верующая и благочестивая женщина по имени Матрона. В десятилетнем возрасте мальчик тяжело заболел, у него отнялись ноги. Матрона горячо молила святителя Николая Чудотворца о его предстательстве пред Господом об исцелении Алексея. Она дала обет - по достижении сыном совершеннолетия уйти в монастырь и никогда в жизни с ним больше не встречаться. 19 декабря, в день праздника святителя Николая Чудотворца Алексей чудесным образом исцелился. Когда юноше исполнилось семнадцать лет, его мать во исполнение обета ушла в монастырь. Старец вспоминал об этом так: "Потом разлучились мы с моею родительницею. Она пошла в Успенский женский монастырь, а я - в мужской. Мы никогда с нею больше не виделись, ибо дали обещание перед Богом друг другу: не видеться и служить только Богу. (с.13-15)
В архиве афонского Свято-Пантелеимонова монастыря имеются данные о поступлении Алексея Амвросиева в эту обитель в возрасте тридцати трех лет. Более четверти века он подвизался в этом монастыре. 11 марта 1880 года Алексей принял монашеский постриг с именем Аристоклий в честь кипрского священномученика. Трудился молодой монах в иконной мастерской. В 1884 году был рукоположен во иеродиакона, затем в иеромонаха. Через два года был пострижен в схиму без перемены имени. В 1887 году отец Аристоклий был направлен в Москву для исполнения послушания доверенного Пантелеимонова монастыря на Афонском подворье. (с.21-23)
Здесь отец Аристоклий становится известным старцем. Сотни паломников ежедневно приходили на подворье к отцу Аристоклию за духовным окормлением. По молитвам старца происходили исцеления больных, облегчались скорби, утихали страсти. (с.24)
В 1894 году на старца поступил ложный донос, после которого ему пришлось покинуть Москву и вернуться в родную обитель. После отъезда старца на Афон люди перестали посещать часовню, приход уменьшился, и казна опустела, не на что было ремонтировать здания. На Афоне старец был избран казначеем и духовником монастыря. В 1986, 1905 и 1909 годах отец Аристоклий выдвигался собором старцев монастыря кандидатом при выборах наместника, но жребий трижды миновал его. По воле Божией Матери, Игумении Святой Горы, ему был уготован иной жребий. Пятнадцать лет духовные чада старца посылали письма в Синод и на Афон, в которых умоляли вернуть им любимого пастыря. Наконец в 1909 году собор духовников Свято-Пантелеимонова монастыря вновь назначил старца Аристоклия настоятелем московской часовни и заведующим московским Афонским подворьем. Старец вернулся на подворье. (с.31-32)
Две замечательные серии изд-ва Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это книжицы-наладонники в гибко-твердых глянцевых переплетах, внутри которых много архивных фото и ценной информации. Сердечная благодарность составителю всех книг этих серий Ольге Леонидовне Рожнёвой. Весьма непростая задача - отобрать необходимый объем информации и вместить его в небольшой формат. Редактор издательства - Мария Георгиевна Жукова (её книга об отце: https://www.labirint.ru/books/709619/). Скрыть

Выдержки, цитаты:
"Какое назначение человека в жизни? Когда богатый молодой человек имеет доброе сердце, он хочет сделать участниками своей жизненной радости и других людей. Потому-то он женится, обзаводится детьми, а также многочисленными друзьями. Господь тоже хочет сделать нас участниками Его блаженства, для этого-то и населяет этот мир людьми". (с.7)
"Как грешный человек изучает математику, ее четыре основные действия? Себе прибавлять, а у других отнимать. Свое умножать, а чужое делить. Другого извлекать с корнем, а себя возводить в степень... Получается, что для некоторых даже и математику изучать не полезно". (с.9)
"Святые имеют названия сообразно чину и подвигу. Мирянин будет праведным, монах - преподобным, архиереи - святители, замученный за Христа - мученик. А если вас вызывали, помучили за веру, но не предали смерти и отпустили - вы будете исповедником. Если человек подвизался на столпе - он столпник. Если безвозмездно лечил - бессребреник, целитель. Если замучен священник - священномученик. Если замучен монах - преподобномученик". (с.68)
"Как-то итальянский корреспондент обратился ко мне: «Папа Римский давно сократил праздничную службу до двадцати минут, учитывая темпы времени, чтобы не слишком утруждать верующих. Не желаете ли вы у себя сделать то же самое?» Я в свою очередь спросил: «А скажите, сколько часов в день ваши люди просиживают у телевизора?» Он смутился и замолчал, ответить ему было нечего: ведь мы оба прекрасно знали, что никакие темпы времени не влияют на бесконечное смотрение телевизора. Вот и получается, что «темпами времени» человек просто прикрывает свое отступление от Бога, свою потерю веры..." (с.78)
"У некоторых вызывает иронию, что именно женщины по преимуществу заполняют наши храмы. А основания для иронии здесь нет. Достаточно вспомнить слова Спасителя из Евангелия: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и все крепостью твоею и всем помышлением» (Мф.22,37). Значит, возлюбить Господа всем сердцем - первая ступень и первое условие веры. У женщин же именно и преобладает сердце, поэтому их природа более способна к восприятию веры. А слова возлюбить Господа «всем помышлением» стоят на последнем месте. Мужчины же часто хотят начать именно с помышления, забывая о сердце, поэтому реже приходят к вере... У мужчин преобладает ум, вот почему их и меньше в храме". (с.83-84)
Архимандрит Тихон (Секретарев) еще вспоминал: «Как-то раз отец Нафанаил проводил экскурсию для одной высокопоставленной дамы из Москвы с сопровождающими ее лицами. Она с высокомерием сказала отцу Нафанаилу: "Мне вас жаль. Вы лишили себя семейного счастья!" Отец Нафанаил спокойно ответил: "Семейного счастья лишает себя тот, кто делает операцию за пять рублей (аборт)". Дама покраснела и до окончания всей экскурсии молчала». (с.125-126)
После кончины митрополита Вениамина (Федченкова) отец Нафанаил спас его духовно-литературное наследие, спрятав чемоданы с рукописями митрополита в дровяных поленицах... (с.55)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Отрывки:
Архимандрит Ефрем Ватопедский свидетельствовал о прозорливости старца Ефрема Катунакского, который предсказал ему монашество и священство: «...Мы приехали в богословскую школу Афин учиться, и в 1975 году я первый раз приехал на Афон. В программе встреч была встреча со старцем Ефремом Катунакским. У него от Бога была сильная харизма. Нас было тогда пять студентов. Он смотрит на меня: "Ты,- говорит, - монахом станешь". Я от горя чуть с ума не сошел! "Еще епитрахиль наденешь, - говорит, - священником станешь". И плюс говорит: "Еще будешь из нашего духовного рода - учеников Иосифа Исихаста". Я спать не мог от этого! Кошмар, как монахом стану?! Поехали в монастырь Григориат, попросил встречу с игуменом монастыря отцом Георгием, духовным человеком. "Я, - говорю, - очень опечален: был в Катунаках, и старец Ефрем такой ответ мне дал". - "Старец Ефрем такую вещь тебе сказал? Тогда все, - говорит, - кончено. Он никогда не промахивается"». (С.100-102, там же фото архимандрита)
Один инок посетил старца после своего иноческого пострига, чтобы получить благословение. После благословений и духовных советов отец Ефрем сказал монаху: "Ты, чадо мое, стал монахом по молитвам твоего братца, который ангелочек на небе. Теперь будь внимателен к своей жизни, чтобы заработать дар неба". Инок остался в недоумении о том, почему от своих родных он никогда не слышал ни о каком умершем братце. Когда приехал его отец, он рассказал иноку, что в их семье действительно до него родился младенец, который жил недолго и после крещения умер. (С.114)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть