Выдержки, цитаты (с незначит. сокращениями):
Творения святителя Игнатия Брянчанинова он считал лучшим руководством в духовной жизни для нашего времени. Ибо древние преимущественно обращали свое слово к подвижникам, до которых современным людям бесконечно далеко. Святитель же Игнатий фактически переложил для нас древних отцов с учетом того глубокого обнищания, которым характеризуется наше время. (с.51)
"Не поучай никого, а если видишь нуждающегося в духовной помощи и чувствуешь, что могла бы хоть несколько помочь, то рассказывай о духовном так, будто ты вычитала или слыхала от знающих людей то и то, а не как из своего опыта или познаний. Тебе будет легче, да и преградишь доступ к себе бесу через тщеславие". (с.88)
"Скрывайте от всех свои душевные состояния, всех жалейте, о врагах своих молитесь (хоть одним умом, если сердце не слушает), и Господь не оставит вас". (с.90)
У самого старца был дар непрестанной молитвы, который обнаружился случайно. Однажды он так угорел в бане, что потерял сознание. И когда его несли, то окружающие с удивлением услышали, как он, не приходя в себя, непрерывно произносил молитву Иисусову. Особенно поражены были этим прибывшие медработники скорой помощи. (с.92)
"Утром и вечером на молитве одолевают житейские помыслы, так что приходит на ум и вовсе бросить это занятие, как будто бесплодное. Совершенно ясна рука бесовская. Обычно он так делает: под разными предлогами отклоняет от молитвы, если это не удается, то посылает разные помыслы, сначала хорошие, потом суетные, если не отогнал сразу первых, затем вводит незаметно дурные, нечистые, а затем внушает бросить вовсе молитву, нашептывая, что ведь совершенно бесполезно так молиться, мол, грех только от такой молитвы. ...Не слушай этих бесовских внушений. Никто сразу молиться чисто не научился. Это дело долгих лет и милости Божией. Надо всегда принуждать себя к молитве, и, приняв некоторое посильное правильце, обязательно (кроме исключитальных случаев) выполнять его. Это постоянное выполнение хотя бы малого правила может, по словам преподобного Исаака Сирина, оградить от великих падений. Имей это в виду. Именно в период особого нашествия помыслов и нужно принуждать себя к молитве". (с.96-97)
"Гордость самая глубокая, самая скрытая, самая трудная, даже для обнаружения, а тем более для искоренения, страсть. Сам Бог гордым противится, потому что гордость коренится в глубине личности и определяет ее, а все прочие грехи находятся на периферии личности, легче усматриваются и легче искореняются". (с.104)
Старец посадил огромный сад в Вышнем Волочке, два сада в Козельске, большой сад-питомник в Гжатске. Из своего питомника он снабжал всех желающих яблонями, вишнями, грушами, смородиной. Желающих было много, поскольку он все раздавал бесплатно. (с.114)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Глава "Почему мы не можем молчать", раздел 3. Демографический кризис (с.83-84), отрывок (начало раздела):
«Возвращаясь к теме войны, надо сказать, что на полях брани основную нагрузку взял на себя русский народ. Это брянские, орловские, тульские, московские, рязанские, черниговские, киевские парни. Чего только стоят сибирские полки, которые под Москвой за несколько дней разбили и отбросили на сотню километров отборные немецкие дивизии! Большинство победителей в этой войне были рождены в многодетных христианских семьях царской России, где иметь 5-7 и более детей было нормой. Впоследствии, оторванные от своей веры, культуры и традиций, советские атеистические семьи были ущербны. Они не смогли воспроизвести потери нации, да и как - ведь деревня, которая давала выжить многодетной семье, за время бездарного советского правления была почти убита, а в городах, в "коммуналках" и "хрущевках", процветал потребительский и развратный идеал - "пожить для себя и не плодить нищету", "брать нужно от жизни всё" и пр.
Обидно и больно смотреть на то, как вымирает наш многострадальный народ-богоносец. А ведь у нас есть всё: и земли, и реки, и леса, и несметные полезные ископаемые!
Однако на сегодняшний день нашей главной проблемой является дефицит достойных людей - культурных, талантливых, образованных, любящих свою благодатную и многострадальную Родину, настоящих патриотов. В результате антинародного режима Россия стоит сегодня на грани демографической катастрофы. Потеряв около 100 миллионов людей, мы вплотную приблизились к так называемой "точке невозврата" (когда сокращение населения становится необратимым). И преодолеть эту точку сейчас представляется возможным только за счет мигрантов. Но это будет уже другая страна.»

Книга издана качественно, бумага и печать офсет, надежная склейка листов, крупный шрифт. Скрыть

У книг этой серии удобный формат и прошитые листы. Выкладываю фото страниц (выборочно). Все рассказы и очерки весьма отличаются по объему: рассказ В. Марцинковского занял всего 5 страниц, а очерк В. Дорошевича - примерно половину объема книги, и имеет подзаголовки (их нет в Содержании), все переписала, привожу ниже.
К издателям только одно замечание: хорошо бы было видеть даты написания каждого рассказа. Приведены даты жизни авторов, так что грубо прикинуть время написания в принципе можно.
Обещанные подзаголовки:
Влас Дорошевич (1865 - 1922).
В Земле обетованной (Палестина).
Святая земля 79
В горах Иудеи 83
Дом Тайной Вечери 88
Сад Генфсиманский 97
Дом первосвященника Анны 105
Дом Канафы 110
Крестный путь 116
Via dolorosa 127
Голгофа 140
Гроб Господень 151
Торжество священного огня 161
Светлая заутреня 175
Паломники 181
На месте Соломонова храма 196
Пустыня Иудейская 199
Иордан 202
С Елеонской горы 205
Заказанные книги получила на днях, так что книгу просмотрела пока лишь "по диагонали", выбирая для фото отдельные страницы, по которым можно было бы составить первоначальное представление о книге в целом и определиться с покупкой. Скрыть

Отдельные цитаты:
Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий, - единственный иерарх Православной Российской Церкви Синодального периода, последовательно занимавший все три митрополичьи кафедры в Российской империи - Московскую, Петербургскую и Киевскую. Свой жизненный подвиг он завершил в 1918 году приятием священномученического венца. Владыка стал одним из первых новомучеников Русской Православной Церкви в сане архиерея и одним из первых небесных молитвенников за Россию в годы жесточайших гонений. Именно на день смерти священномученика митрополита Владимира (Богоявленского) - 25 января/7 февраля Священный Собор установил ежегодное молитвенное поминовение всех усопших во время гонений исповедников и мучеников. (с.13-14, 131)
Из периода управления Грузинским экзархатом: Современник владыки, священник Иоанн Восторгов ...свидетельствовал, что в июне 1895 года, в день, когда в синодальной конторе в Тифлисе бывший священник Колмахелидзе убил архимандрита Николая (Симонова), на владыку Владимира также готовилось покушение: в кустах у его дома был пойман псаломщик с кинжалом, готовый нанести смертельный удар. Тем не менее владыка оставался мирен и с любовью молился за свою паству и клир, за тех, кто клеветал на него, - так позднее он станет молиться за своих убийц. (с.39)
Святитель издавал и бесплатно распространял тысячи брошюр и листков. Особенной любовью у людей того времени пользовалось сочинение самого митрополита Владимира "Евангелие детства". На тот момент это оказалось единственное и весьма ценное пособие по религиозно-нравственному воспитанию детей. Владыка также занимался в Москве миссионерской работой среди рабочих, вел активную полемику с революционными марксистскими идеями и лозунгами. В 1905 году он активно поддерживал усилия московского генерал-губернатора Ф.В.Дубасова по борьбе с революцией. Будучи духовным руководителем великой княгини Елизаветы Федоровны ...святитель оказал ей содействие в основании Марфо-Мариинской обители в Москве, на Большой Ордынке. (с.50-51)
Он был ревностным поборников проведения абсолютной трезвости в народе; он видел несчастия людей в том, что они одурманивают себя ядовитым зелием и теряют образ Божий... В 1911 году под его покровительством состаялся Российский противоалкогольный съезд. (с.59)
Воспоминания насельника Киево-Печерской лавры об обретении честных мощей священномученика Владимира в 1992 году (в сокращении):
"Когда митрополит Киевский Филарет ушел в раскол, на душе была страшная тягота: хоть иди в подполье, новые катакомбы. И когда приехал Блаженнейший митрополит Владимир, то первым делом решили прославить святого священномученика. Об этом поговаривал еще Филарет, но, видно, священномученик Владимир не дал ему - находившемуся на пути в раскол - совершить дело обретения святых мощей... В тот вечер я гулял на территории Ближних пещер. Там находились сторожа и еще некоторые из братии. ...Потом пришли владыки ...И вот они зашли в храм и закрыли его. Зная, что в храме архиереи, мы не дерзали туда войти и продолжали гулять по площади перед Крестовоздвиженской церковью. Стало уже темно, когда вдруг увидели, что над храмом образовалось темно-красное облако. Мы поднялись на горку над церковью. Оказалось, что это большое облако стоит как раз над центром храма. ...Мне пришла в голову мысль, что это, может быть, знамение Господне. Почти такое же, кстати, как было при обретении в 1091 году мощей преподобного Феодосия Печерского. Тогда, как свидетельствует "Киево-Печерский Патерик", над лаврой видели три огненных столпа. (с.136-139)
Две замечательные серии изд. Сретенского монастыря: "Люди Божии" и "На страже веры" - это книжицы-наладонники в гибко-прочных глянцевых переплетах, внутри много архивных фото и ценнейшая информация. Бумага и печать офсет, шрифт комфортный.
Сердечная благодарность составителю Ольге Леонидовне Рожневой. Весьма непростая задача - тщательно отобрать самый необходимый объем информации и вместить его в небольшой формат. Скрыть

Отрывки в небольшом сокращении:
Он вспоминал о своем чтении Нового Завета: "Но ничто не могло сравниться по огромной силе впечатления с тем местом Евангелия, в котором Иисус, указывая ученикам на поля созревшей пшеницы, сказал им: _жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою_ (Мф.9,37). У меня буквально дрогнуло сердце, я молча воскликнул: "О Господи! Неужели у тебя мало делателей?!" Позже, через много лет, когда Господь призвал меня делателем на ниву Свою, я был уверен, что это евангельский текст был первым призывом Божиим на служение Ему". (с.17)
Вспоминал также: "Было еще одно великое событие в моей жизни, начало которому Господь положил в Переславле. С самого начала своей хирургической деятельности в Чите, Любаже и Романовке я ясно понял, как огромно значение гнойной хирургии и как мало знаний о ней вынес я из университета. Я поставил своей задачей глубокое самостоятельное изучение диагностики и терапии гнойных заболеваний. В конце моего пребывания в Переславле пришло мне на мысль изложить свой опыт в особой книге - "Очерки гнойной хирургии". Я составил план этой книги и написал предисловие к ней. И тогда, к моему удивлению, у меня появилась крайне странная неотвязная мысль: "Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа". Быть священнослужителем, а тем более епископом, мне и во сне не снилось, но неведомые нам пути жизни нашей вполне известны Всеведущему Богу уже когда мы во чреве матери". (с.32-33)
...Валентин Феликсович узнал, что в Ташкенте существует церковное братство, и пошел на одно из его заседаний. ...По одному из обсуждавшихся вопросов он выступил с довольно большой речью, которая произвела огромное впечатление. Это впечатление перешло в радость, когда узнали, что он является главным врачом городской больницы. Как-то одну из ггорячих речей Войно-Ясенецкого услышал Преосвященный Иннокентий (Пустынский), епископ Ташкентский и Туркестанский. Он был поражен даром духовного рассуждения, глубиной веры Валентина Феликсовича и сказал ему: "Доктор, вам надо быть священником!" И будущий святитель принял слова Преосвященного Иннокентия как Божий призыв устами архиерея и, ни минуты не размышляя, ответил ему: "Хорошо, владыко! Буду священником, если это угодно Богу!". Вспоминал позднее: "Уже в ближайшее воскресенье, при чтении часов, я в сопровождении двух диаконов вышел в чужом подряснике к стоявшему на кафедре архиерею и был посвящен им в чтеца, певца и иподиакона, а во время литургии - и в сан диакона. Конечно, это необыкновенное событие посвящения во диакона уже получившего высокую оценку профессора произвело огромную сенсацию в Ташкенте, и ко мне пришли большой группой студенты медицинского факультета во главе с одним профессором. Конечно, они не могли понять и оценить моего поступка, ибо сами были далеки от религии... Через неделю после посвящения во диакона, в праздник Сретения Господня 1921 года, я был рукоположен во иерея епископом Иннокентием". (с.48-50)
Две замечательные серии изд-ва Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это много книжиц-наладонников в гибко-твердых глянцевых переплетах, внутри каждой архивные фото и ценная информация. Сердечная благодарность составителю всех книг этих серий Ольге Леонидовне Рожневой. Непростая задача - отобрать необходимый объем информации и вместить его в небольшой формат. Редактор изд-ва Мария Георгиевна Жукова (её книга об отце: https://www.labirint.ru/books/709619/). Скрыть