Выдержки, цитаты:
Оптинский преподобноисповедник иеромонах Никон (в миру Николай Беляев) родился в Москве в многодетной купеческой семье. Дед был церковным старостой, отец Митрофан был из крестьян. В доме Беляевых несколько раз бывал святой праведный Иоанн Кронштадский, он за полгода до рождения сына Николая подарил матери семейства свою фотографию с собственноручной подписью и датой - 22 марта 1988 года. В пятилетнем возрасте ребенок тяжело заболел, врач семьи признал положение безнадежным; к ночи ребенок впал в забытье, тельце кго посинело и похолодело, дыхания не было. Мать горячо молила святителя Николая сохранить мальчику жизнь и растирала его бездыханное тело, обливая его слезами. Отец просил ее оставить умершего в покое и не мучить себя и "покойника", но мать не отступала. И совершилось чудо - ребенок ожил. Впоследствии оптинский старец Варсонофий особенно подчеркивал таинственное, мистическое значение этого случая: Господь явно предназначил Николая на служение Ему. В жизни Николая было еще несколько случаев, когда он был на волосок от смерти: один раз в него было направлено дуло ружья, которое чудом не выстрелило. В другой раз он ехал на велосипеде и почувствовал, будто его что-то толкнуло. Обернувшись, увидел бесшумно мчавшегося прямо на него рысака. Еще мгновение - и он был бы растоптан, возможно насмерть. Впоследствии в дневнике Николай запишет: "Господь меня хранил всегда". Позднее его духовный наставник старец Варсонофий скажет ему, что жизнь его "вся промыслительная". (с.13-15)

Монахиня Мария (Добромыслова) вспоминала о духовном отце: "Исповедал отец Никон изумительно хорошо. Он умел так расположить к себе кающегося, наводящими вопросами заставлял раскрыть перед ним, а вернее перед Богом, всю душу без утайки из-за ложного стыда, что кающийся и не замечал, как его уста легко и свободно открывают грехи, о которых он много, много лет умалчивал, тая их в себе и никому не открывая. Этот дар проникновения в душу кающегося, умение расположить к себе и доверится всецело, по-видимому, он получил от старца Варсонофия, доолнив полученное внимательной, трезвенной жизнью своей. Как чешуйки с луковицы, спадали грехи с души, искренне кающейся. Очищенная душа после такой исповеди сверкала белизной и чистотой". (с.60-61)
Еще в 1908 году, будучи двадцатилетним оптинским послушником, будущий преподобноисповедник писал в дневнике: "Сегодня за трапезой читал один мантийный монах, он мне казался всегда довольно странным, грубым, даже холодным. И вот сегодня он читал очень хорошо, с чувством, с выражением... и вдруг заплакал от умиления. Он, по-видимому, очень сдерживал себя и продолжал читать далее. Вот как легко обмануться в человеке. Поэтому никогда нельзя осуждать кого-либо, особенно по наружному поведению в виду. Удивительная эта страсть, и трудно с ней бороться. И не хочешь осуждать, а все-таки осуждаешь!" (с.85-86)
"Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: "Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) и ради его святых молитв помоги мне, грешной!" От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу. Можно молиться, когда это происходит на людях, без всяких внешних молитвенных проявлений, сидя, ходя, лежа, ибо Бог зрит на сердце. А когда это искушение находит, тогда и молись, не медля и не стесняясь местом, хотя, конечно, лучше уединиться и тогда уже помолиться". (с.88-89)
"Не следует добиваться человеческой правды, ищи только правды Божией". (с.90)
Писал в письме: "Никогда нельзя надеяться на человека. Это - великая и роковая ошибка. Без определения на то Божия не защитит и не утешит человек. Бессилен человек без Божией помощи". (с.119)
О скорбях: "Бесскорбная жизнь - признак неблаговоления Божия к человеку. Не следует завидовать живущим бесскорбно, ибо конец их бесскорбия плачевен". "Скорбь отворяет вход в сердце благодати Божией". (с.121-122)
1929-1931 годы. О скитаниях по разным местам поселения о. Никона в ссылке (и других священнослужителей), об остоятельствах его последних дней и кончине - невозможно читать без слез. Это Голгофа.

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Маленькая книжица с ценным содержанием. Из трех частей: статья митр. Питирима (Нечаева), затем само Шестопсалмие - текст-билингва: славянский и параллельно ему современный русский, и в завершение статья-исследование Наталии Петровны Борисовой, вступление к которому, три абзаца, привожу ниже полностью (этот текст также есть на фото).
"Есть церковное предание о том, что Страшный суд Христов будет длиться столько, сколько по времени читается Шестопсалмие. И мы, собравшись в храме, как на Божием суде, предстоим пред Господом во время чтения этих дивных псалмов. Ведь здесь, вслед за Псалмопевцем, говорящем о страшном состоянии человека на земле: _Господи, что ся умножиши стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его,_ через благодарение Богу, _очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой,_ твердо уповая на правду Божию, милость на Суде и на спасение: _услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, Дух Твой благий наставит мя на землю праву,_ прорывается душа от рабства греху к своему Творцу и Спасителю.
Православные толкователи, подчеркивая особую значимость Шестопсалмия в утреннем богослужении, видят в нем отражение величашего события в жизни человечества - пришествия в мир Спасителя. Это главная мысль Шестопсалмия раскрывается в контексте Вечерни и Утрени - двух взаимосвязанных церковных служб, символизирующих соответственно ветхозаветное и новозаветное время.
Шестопсалмие как бы заменяет всю Псалтирь, которая прочитывалась в древности на бдении. Кем было установлено Шестопсалмие, остается неизвестным. Загадку представляет также вопрос, почему из 150 псалмов избраны именно указанные. Однако, следуя православной традиции, можно утверждать, что выбор этот не случаен, он осуществлен Самим Духом Святым и несет в себе глубокий духовный смысл. Постараемся найти это смысл, опираясь на толкования святых отцов Православной Церкви."

Изображения: статья митр. Питирима полностью и также полностью исследование Н.Борисовой, поэтому отзыв разделен на две части (изображений получилось больше допустимого количества). Скрыть