Мирское имя архиепископа Серафима (Соболева) - Николай.
Окончив духовную семинарию, Николай загорелся желанием послужить Богу в монашеском чине. Мать же Николая, считая его здоровье слабым для учебы в академии, хотела устроить его судьбу и сделать его священником, а для этого надо было жениться. Но все её попытки женить сына ни к чему не привели, Николай не оставлял свою мечту. Тогда, с благословения матери, отдавшей ему на дорогу все последние деньги, юноша отправился в Петербург, где экзамены в духовную академию были отложены до конца августа из-за ремонта. Времени на подготовку практически не оставалось, Николай полностью положился на помощь Бога. Далее цитирую с.28-31:
«Начались письменные экзамены. Самый трудный был первый письменный экзамен по логике на тему "Как объяснить с логической точки зрения, что в философских спорах по одним и тем же вопросам аргументации обеих сторон бывают диаметрально противоположны одна другой". Эта трудная тема была дана с целью сразу, с первого экзамена, сделать выбор самых лучших семинаристов, приехавших со всех концов России. Среди студентов начались вздохи. То один, то другой стали вставать со своих мест, забирали обратно свои документы, чтобы уезжать домой. Тогда Николай стал горячо молиться: "Господи, вразуми меня, что писать на такую трудную тему". В ответ он услышал внутренний голос: "Не пиши с логической, а пиши с психологической точки зрения". Он сразу же начал писать, что с логической точки зрения этого объяснить нельзя, ибо законы логики одинаковы. И развил тему с психологическим подходом, основываясь на словах Спасителя: _От всего сердца бо исходят помышления ваша_ (см. Мф.15,19). Потому из гордого сердца Льва Толстого происходило ложное учение, а благодатное сердце отца Иоанна Кронштадского источает истину. Написав сочинение не на тему, Николай очень беспокоился за свое самовольство. Но, к великому его изумлению и радости, он получил за это сочинение 4,50.
После этого наступили устные экзамены. Первый был по догматическому богословию. ...». Как завершилась история, рассказывающая о вступительних экзаменах в академию будущего архиепископа - см. с.32-36 на двух фото, предшествующих цветному фото книжных корешков.
Еще отрывок: «Архимандрит Серафим стал свидетелем революции и гражданской войны с их страшным разгулом жестокости и взаимного истребления. Он ясно отдавал себе отчет о причинах этой трагедии, которая коренилась в грехе безбожия, кощунствах, вольнодумстве и богохульных ересях. Находясь в Воронеже в начале братоубийственной войны, он стал свидетелем самых диких зверств и кощунств, включая расстрелы воронежского руководства. Мария Николаевна настаивала, чтобы он вместе со своим братом иеромонахом Сергием бежал на юг России, свободный от большевиков, но отец Серафим колебался, не желая оставлять свою мать.
В окрестностях Воронежа, в хибарке, жил один подвижник, старец Аарон. Он был разбит параличом и лежал, только правая его рука, по милости Божией, двигалась, и он мог осенять себя крестом. Архимандрит Серафим решил спросить у него, покидать ли ему Воронеж или оставаться. Старец ему ответил: "Не беспокойся, ты попадешь в хорошую сторонушку". - "Как же мне понимать ваши слова?" - "Попадешь - узнаешь"». (с.61-62)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это красивые разноцветные книжицы-наладонники в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Отрывки с незначительными сокращениями:
Архимандрит Софроний (в миру - Сергей Семенович Сахаров) родился в 1896 году в Москве в верующей, состоятельной и просвещенной семье. Няня его Екатерина была молитвенным человеком. Она подолгу молилась в церкви, а маленький Сергей сидел у ее ног. Позднее он вспоминал: "С детских лет я вошел в молитву". (с.11)
Взрослее, Сергей стал искать нечто, как ему казалось, более великое, чем Христос. И как-то его любимая няня сказала ему: "Глупенький ты мой. Ведь человек без Бога - это как статуя". И молитва няни удержала юношу от погружения в мистику нехристианского Востока. (с.14)
В 1922-1925 годах он посетил Италию и Германию, а потом уехал во Францию и был успешным художником в Париже. Здесь молодой человек познакомился с великими мыслителями, философами и богословами. По свидетельству старца, в 1924 году, с Великой Субботы до вторника Светлой седмицы, он пережил особенно глубокий опыт созерцания нетварного света. Это созерцание вызвало в нем глубокое покаяние на долгие годы. (с.15)
...
В ноябре 1958 года отец Софроний с некоторыми своими духовными чадами переезжает в Великобританию, в графство Эссекс. Здесь, с благословения Святейшего патриарха Алексия I, было приобретено небольшое имение для монастыря в честь святого Иоанна Предтечи. Иеромонах Николай (Сахаров) [племянник о.Софрония] рассказывал: "Сам переезд отца Софрония был отмечен замечательным событием. Перед тем как отце Софроний подал документы на переезд в Англию, в британском парламенте происходили дебаты об иммигрантах. Консервативная партия пыталась остановить приезд иммигрантов ...бедные люди, приезжающие в эту страну, обременяли экономическую ситуацию. И тогда один из консерваторов предложил такой закон, который позволял бы въезд только богатых людей и приостановил поток бедных. Тогда лейборист выступил с таким ответом: если бы сегодня в нашу страну приехали двенадцать апостолов, то единственный, кого бы мы пропустили, был бы Иуда Искариот, поскольку у него было тридцать сребренников. И он [на них] нашел бы работу, и место жилья, и прекрасно бы устроился. Получилось так, что на следующий день у министра внутренних дел появилось на столе как раз прошение отца Софрония, и в свете этих дебатов ...министр поставил резолюцию дать отцу Софронию все, что он попросит".
Основанный старцем монастырь святого Иоанна Предтечи стал одним из наиболее почитаемых мест в Великобритании. В этом монастыре отец Софроний подвизался до конца своих дней - сначала в качестве настоятеля, а с сентября 1974 года - в качестве духовника монастыря. (с.39-40)
...
Один брат покаялся старцу в увлечении в юности буддизмом. Старец ответил: "Тому, кто прошел через буддизм, следует глубоко покаяться и много плакать, иначе в нем останется некий осадок его предыдущей жизни и гордость. Плотские грехи (разврат) с покаянием легко забываются и исцеляются. Психические и духовные грехи (гордость, ереси, заблуждения буддизма) исцеляются с трудом". Рассказывал: "Один человек перешел последовательно из ислама в индуизм, затем в буддизм, а потом в черную магию. Во всех этих религиях он одновременно занимался магией. Однако, как только он стал православным и хотел одновременно продолжать заниматься магией, он не смог этого сделать. Тогда он понял, что магия есть основание всех языческих религий, но все эти религии мертвы, как мертвы и их основатели, в то время как Христос есть живой Бог". (с.120-121)
Он еще говорил: "Если человек после интенсивной сладострастно-плотской жизни обращается к Богу и, прежде чем его тело преобразится, желает асто причащаться, его тело восстает и не принимает действия Божественного Причастия. Тогда возникают телесные болезни. В этом случае необходимо разумное руководство". (с.122)

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть

Выдержки, цитаты:
Оптинский преподобноисповедник иеромонах Никон (в миру Николай Беляев) родился в Москве в многодетной купеческой семье. Дед был церковным старостой, отец Митрофан был из крестьян. В доме Беляевых несколько раз бывал святой праведный Иоанн Кронштадский, он за полгода до рождения сына Николая подарил матери семейства свою фотографию с собственноручной подписью и датой - 22 марта 1988 года. В пятилетнем возрасте ребенок тяжело заболел, врач семьи признал положение безнадежным; к ночи ребенок впал в забытье, тельце кго посинело и похолодело, дыхания не было. Мать горячо молила святителя Николая сохранить мальчику жизнь и растирала его бездыханное тело, обливая его слезами. Отец просил ее оставить умершего в покое и не мучить себя и "покойника", но мать не отступала. И совершилось чудо - ребенок ожил. Впоследствии оптинский старец Варсонофий особенно подчеркивал таинственное, мистическое значение этого случая: Господь явно предназначил Николая на служение Ему. В жизни Николая было еще несколько случаев, когда он был на волосок от смерти: один раз в него было направлено дуло ружья, которое чудом не выстрелило. В другой раз он ехал на велосипеде и почувствовал, будто его что-то толкнуло. Обернувшись, увидел бесшумно мчавшегося прямо на него рысака. Еще мгновение - и он был бы растоптан, возможно насмерть. Впоследствии в дневнике Николай запишет: "Господь меня хранил всегда". Позднее его духовный наставник старец Варсонофий скажет ему, что жизнь его "вся промыслительная". (с.13-15)

Монахиня Мария (Добромыслова) вспоминала о духовном отце: "Исповедал отец Никон изумительно хорошо. Он умел так расположить к себе кающегося, наводящими вопросами заставлял раскрыть перед ним, а вернее перед Богом, всю душу без утайки из-за ложного стыда, что кающийся и не замечал, как его уста легко и свободно открывают грехи, о которых он много, много лет умалчивал, тая их в себе и никому не открывая. Этот дар проникновения в душу кающегося, умение расположить к себе и доверится всецело, по-видимому, он получил от старца Варсонофия, доолнив полученное внимательной, трезвенной жизнью своей. Как чешуйки с луковицы, спадали грехи с души, искренне кающейся. Очищенная душа после такой исповеди сверкала белизной и чистотой". (с.60-61)
Еще в 1908 году, будучи двадцатилетним оптинским послушником, будущий преподобноисповедник писал в дневнике: "Сегодня за трапезой читал один мантийный монах, он мне казался всегда довольно странным, грубым, даже холодным. И вот сегодня он читал очень хорошо, с чувством, с выражением... и вдруг заплакал от умиления. Он, по-видимому, очень сдерживал себя и продолжал читать далее. Вот как легко обмануться в человеке. Поэтому никогда нельзя осуждать кого-либо, особенно по наружному поведению в виду. Удивительная эта страсть, и трудно с ней бороться. И не хочешь осуждать, а все-таки осуждаешь!" (с.85-86)
"Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: "Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) и ради его святых молитв помоги мне, грешной!" От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу. Можно молиться, когда это происходит на людях, без всяких внешних молитвенных проявлений, сидя, ходя, лежа, ибо Бог зрит на сердце. А когда это искушение находит, тогда и молись, не медля и не стесняясь местом, хотя, конечно, лучше уединиться и тогда уже помолиться". (с.88-89)
"Не следует добиваться человеческой правды, ищи только правды Божией". (с.90)
Писал в письме: "Никогда нельзя надеяться на человека. Это - великая и роковая ошибка. Без определения на то Божия не защитит и не утешит человек. Бессилен человек без Божией помощи". (с.119)
О скорбях: "Бесскорбная жизнь - признак неблаговоления Божия к человеку. Не следует завидовать живущим бесскорбно, ибо конец их бесскорбия плачевен". "Скорбь отворяет вход в сердце благодати Божией". (с.121-122)
1929-1931 годы. О скитаниях по разным местам поселения о. Никона в ссылке (и других священнослужителей), об остоятельствах его последних дней и кончине - невозможно читать без слез. Это Голгофа.

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в ламинированных гибко-твердых ("интегральных") переплетах. Редактор издательства Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, огромная ей благодарность! Скрыть