СИМВОЛИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ЛИТУРГИИ (глава из книги, с.300-302)
Мы с детства при толковании Литургии приучены стараться усматривать во всем ходе Литургии символические указания на целую жизнь Господа Иисуса Христа. По существу, в этом нет ничего неприемлемого. Но это смысл добавочный, вводный, а не существенный. Это благочестиво-назидательное истолкование действий Литургии, имеющих свой прямой и непосредственный смысл, истекающий из понятия _вечери Агнца_ (Откр.19,9). Однако и этот символизм уместен.
Когда "ученики"-священники причастились на Тайной вечери в алтаре, то они внутренно пережили Пасху Смерти и Воскресения, как мы это уже отметили. Но они узнали об этом пока тайно, как немногие апостолы и мироносицы. А потом Господь Иисус Христос является всем. Завеса отнимается. Царские врата отверзаются. В алтаре, как во гробе, Ангелы, священнослужители, или очевидцы - апостолы и мироносицы. Выносится Чаша - Воскресший Христос. Пасха для всех причащающихся. Все кланяются ниц - как и мироносицы Христу.
Затем, по Причащении, Святые Дары относятся в алтарь, то есть Христос скрывается незримо. Далее, когда нужно относить Дары на жертвенник, архиерей кадит, воздавая поклонение возносящемуся Христу, а потому при этом каждении и произносит слова псалма: _Вознесися на небеса, Боже, и по всей земле слава Твоя_ (Пс.56,6,12;107,6).
Следовательно, Церковь сама приписывает и символическое значение действиям, имеющим собственно простое назначение: убрать на место все с престола. А оставшиеся Святые Дары будет "потреблять" диакон, которому это приличествует делать в своем помещении - диаконнике, где будут сложены потом и Чаша, и дискос, и прочее.
Когда же священник благословляет в последний раз Дарами, то это знаменует Вознесение Господа, пред которым и во время коего Христос благословлял учеников. А пред этим Он сказал им: _Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь_ (Мф.28,20). И священник говорит подобно: "Всегда, ныне и присно" и даже "во веки веков". И, высоко подняв Чашу, идет к жертвеннику, изображая собою облако, поднимавшее Христа одесную Отца Небесного, на Престол Пресвятой Троицы.
И жертвенник ставится действительно - "одесную" Бога, то есть по отношению к Престолу, на коем Господь сидит лицом к людям (а нам из храма кажется налево).
Архиерей же несет Святые Дары, а с другими священнослужителями изображает учеников, зрящих на небо, а если таковыми зрящими считать народ, тогда священнослужители изображают Ангелов, явившихся при Вознесении. И тайно, про себя, они говорят: _Вознесите Господа Бога нашего и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть_ (Пс.98,5). А там встречает его диакон с кадилом, изображая Ангелов, встречающих Спасителя на Небесах.
Этим закончилось дело Господа Иисуса Христа.
После этого - ниспослание Святого Духа. Это изображается дальнейшим. Ученики с миром и _радостью_ уходят с Елеона _в Иерусалим_ ("С миром изыдем"; ср.: Лк.24,52), утешенные "О имени Господни" Его обещанием _послать Духа Утешителя_ (ср.: Ин.15,26).
И наконец, последний отпуст, где упоминается Христос Бог, Богородица, святые и помилованные живые, изображая Церковь, созданную Спасителем чрез Духа Святого на небе и на земле. Слова же "спасет и помилует" напоминают нам о последнем нашем часе и Страшном Суде. Самое же исшествие из храма еще более говорит нам о выходе из этой жизни смертными, то есть "западными", последними вратами из этой жизни. И сначала тело наше возвратится в землю. Скрыть

Текст из книги. Об авторе. Мирослав Бакулин (род. 1967) - известный прозаик, эссеист, православный издатель и журналист. Окончил филфак Тюменского госуниверситета и аспирантуру при кафедре философии. Работал помощником режиссера на телевидении, инженером, сотрудником Лаборатории прикладной этики Института проблем освоения Севера, диджеем на радио, сторожем, моряком-рыбоприемщиком на речном флоте, преподавателем русской литературы и философии. Также преподавал в Тюменском духовном училище, редактировал "Сибирскую православную газету". Генеральный директор культурного центра "Русская неделя" и автор одноименной телепередачи. Автор книг: "Зубы грешников", "Полный досвидос", "Всякое дыхание", "Наивное толкование 50 псалма", "Петр Иванович", "Весна в раю". Скрыть

С.302-304 (отрывок из главы "Жизнь не по сценарию. Роми Шнайдер"):
...Поначалу Роми и Ален не понравились друг другу. И наверное, это был знак свыше, своего рода предупреждение, но они его не заметили или не придали ему значения. "Надутая немецкая гусыня!" - смерив презрительным взглядом приезжую знаменитость, сквозь зубы процедил Делон, вручив ей букет белых роз при встрече в аэропорту. Хорошо, что она не понимала по-французски. "Самодовольный французский нахал", - в свою очередь решила Шнайдер, и она была не далека от истины. Первое впечатление - самое верное, но потом она постаралась об этом забыть...
"С первого дня съемок, - писала Роми в своем дневнике, - мы находились в состоянии войны и так цапались друг с другом, что от нас летели пух и перья". Циничный Делон публично насмехался над наивной провинциалкой, девушкой строгого воспитания, с пуританскими старомодными нравами, не умеющей даже целоваться. "Это не сексуально! - не стесняясь, при всех кричал он покрасневшей от неловкости Роми. - Так никто не целуется, милочка, открой же рот!" И она старалась изобразить страстную искушенную женщину, чуствуя себя совершенно не в своей тарелке.
Прелестная девушка из богатой семьи и отвязный, невоспитанный юноша в рваных джинсах - что между ними общего? Старая как мир история - барышня и хулиган. Но видно, магия съемок и предложенных режиссером обстоятельств сделала свое дело. Постепенно актеры все больше входили в роль влюбленных. И если верно, что от любви до ненависти - один шаг, то шаг в обратном направлении тоже возможен. Совместная поездка на кинофестиваль в Брюссель, во время которой Роми, освоив французский язык, отчаянно флиртовала с Делоном, положила начало их сумасшедшей страсти. Роми первой призналась в любви Алену, и это был ощутимый удар по ее самолюбию, который она перенесла, не дрогнув. Наверное она перепутала съемочную площадку с реальностью и не представляла, что будет дальше...
Чем строже тебя контролируют, тем сильнее желание вырваться из плена. Влюбившись, Роми, послушная девочка, взбунтовалась против материнского гнета и поняла, что не желает больше слушать никаких наставлений. Повинуясь своему твердому и упорному характеру - во всем идти до конца - и впервые в жизни презрев строгий родительский контроль - о, ужас! - молодая актриса не вернулась после съемок домой, а взяла авиабилет "Вена - Париж" (вторая часть картины снималась в Австрии) и отправилась вслед за Делоном. Скрыть

Часть текста из "Предисловия" (сокращения мои)
...Мальчуган оккупированного Парижа, обитатель Ульяновска в нищие сталинские времена, молодой советский студент с "буржуазным воспитанием"[...] - прошел столько школ... Но главная школа - другая. Её называют Лубянка. И тут повеяло другим ветром, новым декабризмом что ли, мушкетерами, но не втроём, а в одиночестве... "дал ли Никита на кого-нибудь показания?" - спросил отец у адвоката нового декабриста. "Нет, не дал". [...] О нём, о его "университетах", о Мордовии..., о русском Париже, о малой парижской Москве - здесь читатель узнает многое. Иногда автор вещает как Сорбоннский учитель, но, слава Богу, ненадолго, и над собой смеётся.
...и о Боге здесь много интересного. Племянник замечательного архиепископа Василия не мог обойти эту тему [...]. Религиозные споры всегда чреваты терроризмом. И это даже случается на Святой Горе - автор не афонский монах и не аскет-подвижник, но и тут, хотя он иногда близок к опасной черте, его охраняет Всевышняя Рука. Наверное помогает святыня-ладанка с мощами преподобного Серафима. Медальон этот был передан дедушке Никиты от Императрицы Александры Федоровны...
Книга издана весьма достойно, содержит много архивных фотографий. В конце обширный именной указатель.
Привожу фото полного (развернутого) содержания, два разворота Именного указателя и выборочно несколько страниц. Скрыть

Это сборник. Работа Мелехова по объему составляет 30 % от общего количества страниц книги. Другие материалы сборника ничуть не менее интересны, чем сама авторская работа.
Цитата из работы Мелехова, название совпадает с названием сборника. Стр. 26:
<< ...Здесь необходима компетенция умного и опытного человека, который имеет особый дар - как присущую ему способность духовной прозорливости или как результат обобщения духовного опыта. Апостол Павел это называл "различение духов" (discretio spiritum) и перечислял его среди даров духа, различных действий духа и служений ("слово мудрости, слово знания, вера, исцеления, чудотворения, пророчества, различения духов" - 1 Кор. 12:8-10). В сложных случаях, когда имеется одновременно и духовная, и душевная (психическая) болезнь, необходима компетенция пастыря-богослова и врача-психиатра, чтобы охватить анализом все сферы ("течения") личности, все слои бытия в целом. Именно поэтому в современной зарубежной литературе стала аксиомой необходимость совместной работы врача-психиатра и пастыря-богослова. Это - веление времени, диктуемое интересами больных и широкого всестороннего понимания человеческой личности. Такая совместная работа необходима в сложных случаях как на этапе диагноза, так и на этапе лечения. В качестве возможного варианта решения вопроса удачным является сочетание врача-психиатра и пастыря в одном лице. Таков пример Уетерхарда, который на основании своей 30-летней работы психотерапевта и пастыря написал полезную книгу "Психология, религия и лечение", к сожалению, в основном отражающую не православный, а протестантский опыт ведения пастырской работы. В предисловии к этой книге Уотерхауз, имеющий 15 лет такого духовного и психиатрического опыта ведения больных, пишет: "Первый вопрос, который я задаю всякому приходящему ко мне за психотерапией: "Какова Ваша религиозная вера, религиозные убеждения?" И если больной говорит, что он верующий, я гораздо более уверен в том, что смогу ему помочь, чем тогда, когда он лишен такой веры". Но такое сочетание психотерапевта-врача и духовника в одном лице является редкостью. Обычно в таких случаях возникает необходимость у духовника рекомендовать больному обратиться к врачебной компетенции. ...>>
Мягкий переплет, печать и бумага офсетные, гарнитура Петербург. Тираж 2000. Скрыть