Несколько цитат из "Записок".
_с.131: Кающегося в грехах грешника можно узнать по следующему признаку: такой перестает уже интересоваться пороками и грехами других, судить их и осуждать за грехи.
_с.150: Наша стыдливость на исповеди - злая насмешка над нами врагов наших. Бог видит грех без исповедания греха. Он ищет исповедания единственно для того, чтобы уврачевать.
_с.160: Часто люди приходят на исповедь с неподготовленным сознанием: вместо исповедания содеянных грехов начинают повествование об обстоятельствах своей жизни. Иногда рассказывают о семейных горестях и трудностях, взаимных недоразумениях. В другой раз приходят с жалобами и осуждениями своих ближних. Конечно, каждому хочется освободиться от всякой тяготы и давления на душу, найти сочувствие и облегчение, но не всегда имеется именно такая возможность во время исповеди - по недостатку времени. Поэтому духовнику приходится сказать: "Принимаю только грехи и выслушиваю только их".
_с.180: Если совершается обрядовое покаяние, без изменения неугодной жизни, то это не покаяние, а самообман, самообольщение, в котором выражается темное, непросвещенное язычество.
_с.184: Спрошен был великий старец: "Если кто во грехах состареется и по старости уже не сможет ни поститься, ни бдеть, ни трудиться для спасения души, на раздать милостыни, так как у него ничего нет, итак, как может такой спастись?" - И старец отвечал: "Таким же образом, как спасся мытарь, как и Давид сказал: _смирихся, и спасе мя Господь._ (Пс.CXIV,5), т.е. покаянием и смирением. Сим путем может спастись и бедный и больной, и престарелый и невежда".
Тираж 5000. Скрыть

Отрывки:
_с.54. Когда патриарха пригласили в 1918 году в Петроград, власти отказались предоставить ему купе и дали место в плацкартном вагоне. Но железнодорожные рабочие, вопреки этому распоряжению, прицепили к поезду целый вагон и поместили в нем патриарха Тихона с сопровождающими лицами. В Петрограде патриарха встречало огромное количество верующих - вся привокзальная площадь и прилегающие к вокзалу улицы были заполнены толпами народа. Патриаршее служение совершалось в Троицком храме в Александро-Невской лавре, и вся лавра была заполнена ликующими верующими.

_с.57. Также известно обращение патриарха Тихона к Совету народных комиссаров: "Все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф.26,52). Это пророчество Спасителя обращаем мы к вам, нынешние вершители судеб нашего Отечества, называющие себя "народными" комиссарами. Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды. Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания? Поистине вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (см. Мф.7,9-10). Народу, изнуренному кровопролитной войной, вы обещали дать мир "без аннексий и контрибуций". От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решились обнародовать полностью? Вместо аннексийй и контрибуций веливая наша Родина завоевана, умалена, расчленена и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вам накопленное золото."

_с.65; из интервью московской газете "Фонарь"; журналист Коровин пишет:
Патриарх сказал: "Да, настало, наконец, время, когда Церковь возвышает свой голос, когда больше не может она оставаться равнодушной при виде всего, что творится на несчастной Родине. теперь она возрождается к новой жизни и к борьбе... Выступление ее отнюдь не политическое, а только моральное. "Изымите злое от вас самех" - по выражению Священного Писания. Отлучение состоит в том, что Церковь отметает от себя явных убийц и грабителей мирян и осквернителей и посягателей на достояние храмов. Миряне же поддерживают в этом Церковь, прерывая общение с отлученными. Пусть отец т мать откажутся от такого сына, братья и сестры - от такого брата, и пусть родные и знакомые отвернутся от него, как от прокаженного".
Патриарх сказал также: "Мы не призываем к бунту против власти, но только к борьбе против ее уродливых и преступных порождений. Власть может быть монархической или республиканской, кадетской или большевистской, но не должна она безнаказанно вызывать подобных беспримерных потрясений и разложения нравственных основ".
Святейший добавил: "Не так легко свергнуть Царя небесного, как царя земного".
В заключение патриарх сказал журналисту: "Вы русский человек, мне понятно, что вы должны разделять скорбное недоумение всех истинно верующих. Но не падайте духом. Поверьте мне, что угар скоро пройдет и уже проходит. Я знаю русский народ. Пусть в последних событиях некоторые рабочие и матросы вели себя кощунственно. Но вот же вам в смутные ноябрьские дни характерная черта: солдаты, громившие Кремль, подходили ко мне под благословение, когда я вышел на крыльцо во время обстрела. Все это наносное".

_с.82-83: Протопресвитер Михаил Польский свидетельствовал: "Он, патриарх Тихон, исчерпал все возможные для Церкви и церковного человека меры примирения с властью гражданской и явился жертвой в самом внутреннем, широком и глубоком смысле этого слова. Жертвуя собою, своим именем, своей славой исповедника и обличителя неправды, он унижался, когда переменил свой тон с властью, но никогда не пал. Он унижал себя, но никого больше, не сохранялся и не возвышался унижением других. Он не щадил себя, чтобы снискать пощаду пастырям, народу и церковному достоянию... И народ это понимал и жалел его искренне и глубоко, получив полное убеждение в его святости. Это мужественное и кротчайшее существо, это исключительно безукоризненная святая личность".

Как и во всей серии "На страже веры", так и в этой совсем небольшой книге радует отличное качество черно-белых фотоиллюстраций. Качественное издание. Лит. 9. Печать и бумага офсет. Тираж 7000. Скрыть

Необычный прием: повествование ведется от имени кадила. Сюжет основан на описании конкретной похоронной церемонии начиная со звонка родственницы насчет "заказать батюшку" (глава "Заказ") и т.д. - подготовка, отпевание, погребение, дорога домой. Интересные, глубокие, без излишней зауми размышления о вещах, о которых в суете дней многие из нас не задумываются. Подзаголовок книги такой: "Литературный этюд церковно-реалистическим методом".
С.76, отрывок: "... Начальный возглас 'Благословен Бог наш...', который сейчас произносит батюшка, - не просто условный знак начала богослужения или его первый механический толчок. Это древний обычай славословия Бога - как бы первое прикосновение к святыне. Это не только учтивость по отношению к Отцу Небесному - приветствие, но еще и своего рода духовный камертон, по которому на пороге богослужения настраиваются струны души, что особенно важно для тех, кто в свои нужды и скорби погрузился настолько, что они заслонили собой Бога. Бог остается где-то там... далеко-высоко. И вот, взывает из своего захламленного сердца человек в эти заоблачные дали, не чувствует ответа и обижается: 'Господь меня не слышит'. Еще бы! Сам же горе-молитвенник вытеснил Его за черту своей жизни, когда все устраивал по-своему, не интересуясь Его волей и не оставляя Ему места в своей душе. Так что возглас, прославляющий Имя Господне, напоминает молящимся (и в первую очередь самому священнику), что прежде всего надо освободить престол своего сердца для Бога... Вот говорят иной раз люди: 'У меня Бог в душе'. Они правду говорят. У них и вправду в душе - бог. Не Бог, а - бог: кумир гордыни, тщеславия или еще каких-нибудь страстей, ценностей, но не _наш_ Бог, прославляемый православными христианами в начале каждого богослужения. Его место в душе такого самозванного 'богоносца' занято подделкой. Впрочем, кому какое дело до того, что это подделка? Это удобная подделка. И потому она благожелательно принимается миром. ..."
Глянцевая тонкая обложка, печать офсетная, гарнитура "Booman old style", тираж 3500. Скрыть