«Обречен на победу» - книга известного советского и российского писателя Николая Ивановича Леонова (1933-1999) включает в себя два детектива - «Ловушка» и «Обречен на победу», рассказывающие о работе Московского уголовного розыска в 70-80е годы двадцатого, уже прошедшего века.
«Ловушка» - детективный роман социально-психологического плана. В нем писатель доступным языком, со знанием дела объясняет читателю насколько опасно бездумно расходовать собственную жизнь на одни лишь удовольствия, не задумываясь над тем как и чем они достаются. Он рассказал о людях, ставших на этот путь и попавших в ловушку собственных прихотей, которые привели к беде. Читатель вновь встречается с героем более ранних произведений Леонова – старшим инспектором МУРа капитаном Гуровым, который как в традиционном английском или французском детективе блестяще раскрывает убийство, непосредственно находясь на месте происшествия.
«Обречен на победу» - второй детектив о старшем оперуполномоченном Московского уголовного розыска майоре милиции Гурове, который будучи в командировке «за Уралом» вместе с сотрудниками регионального подразделения УР и прокуратуры раскрывает умышленное убийство, направленное на дискредитацию Олимпийского чемпиона Астахова.
Интересно, что отдельные детективные романы Леонова, как и предлагаемые читателю в настоящей книге, написаны на тему о спорте, к которому, по-видимому, автор имел определенное отношение. Дополнительные знания в этой области, на мой взгляд, способствовали писателю с большой долей достоверности раскрывать спортивные сюжеты с криминальным уклоном. Скрыть

Роман американского писателя Теодора Драйзера (1871-1945) «Оплот» был опубликован уже после смерти автора в 1946 году и явился по сути одним из последних произведений в его творчестве.
Утверждают, что замысел книги возник у Драйзера еще в 1912 году под впечатлением трагедии одной глубоко религиозной американской семьи.
Вместе с тем, эта идея писателем долго не реализовывалась, хотя уже в 1914-1917 годы книга была практически завершена, но по разным причинам в печать не поступала, и автор ее несколько раз редактировал и переписывал.
На мой взгляд это не удивительно, так как в мире происходили серьезные события, связанные с гражданской войной в Испании (1936-1939), Второй мировой войной (1939-1945), да и неблагополучная обстановка в самих США, связанная с обострением социальной напряженности в обществе, влияла на писателя.
В связи с этим, работа над романом была продолжена лишь в 1942, а завершена в 1945 году.
Почему свой роман Драйзер назвал «Оплот»?
Я думаю, что это связано с семейными религиозными верованиями и традициями нескольких поколений семьи квакеров (протестантов) по фамилии Барнс, верованиями, являвшимися оплотом в их жизни.
Рассказывая о родоначальниках семьи Барнсов Руфусе и Ханне, писатель плавно переходит к их единственному сыну главному герою романа Солону Барнсу, его жене и детям, росшим в рамках соблюдения протестанской веры и квакерских правил.
Однако, жизнь не стоит на месте и «всё течет, всё меняется», как небезосновательно утверждал древнегреческий философ и диалектик Гераклит.
В связи с этим, изменения отдельных канонов квакерской религии, которым были привержены также и последние представители семьи Барнсов, привели некоторых из них к трагическим результатам.
На мой взгляд, Драйзер в поисках истины и выхода из меняющейся обстановки, сам находился в затруднительном положении, что и показал на примере своих героев.
Фанатичная вера в принципы «Религиозного общества Друзей», принципы, не допускавшие малейших отклонений в поведении его членов – квакеров, вступала в противоречие с жизнью людей в капиталистическом обществе.
«Бытие определяет сознание», как утверждает философия, и я думаю, что это верно.
Но жизнь людей в капиталистическом обществе, где господствует частная собственность, основанная на эксплуатации человека, фактически не интересует государство. В нем каждый выживает сам по себе, выживет – хорошо, нет – его проблемы. Все стремятся к лучшему в своей жизни и некоторые, нарушая законы и нравственные нормы, совершают преступления.
Разница между социалистическим обществом и капиталистическим – огромна.
Если в первом случае общество и государство берет на себя ответственность за рождение, становление и развитие человека (бесплатные медицина, образование, предоставление работы и т.п.), то во втором – нет.
Разве уважаемый читатель сегодня не видит этой разницы в современной России?
Тяжелая книга.
Она раскрывает глубины человеческого существования, основания веры в правду, справедливость и причины нравственного падения человека.
Читатель живет вместе со своими героями.
Рекомендую. Скрыть

Мугуев Хаджи-Мурат Магометович (Борис Афанасьевич, 1893-1968) как писатель известен не очень широко.
Его произведения касаются, в основном, кавказской и ближневосточной тематики. И это естественно, ведь они затрагивают его воспоминания о родной земле, где он родился и вырос.
Его повесть «Кукла госпожи Барк», опубликованную в 1955 году, можно отнести к жанру политического детектива, в то время жанра для СССР нового и малоизведанного. Поэтому, на мой взгляд, повесть грешит недостатками первооткрывателей неосвоенных ещё в должной мере литературных богатств. Она отчасти наивна и содержит массу придуманных историй для самого писателя новых и малопонятных.
Наоборот, сейчас в этом творчестве так поднаторели, что иногда диву даешься.
Знакомясь с этим произведением, понимаешь одно, что автор был в Иране, и знал страну того времени, знал природные и исторические особенности региона, его глубоко религиозное население, подверженное во многом суевериям и предрассудкам.
«Священные» талисманы, амулеты, ладанки от сглазу, порчи, колдовства, которые изгоняют бесов и препятствуют злым духам войти в жилища. Засилье мулл, сеидов, ахундов, грабящих бедный народ и вымогающих у них последнее под страхом «страшного суда», нищета и безграмотность - последствия этого религиозного дурмана.
Связь сюжета повести с реальной действительностью заключается лишь во времени описываемой детективной истории и событий, происходивших в этот период.
Это касается проведения во время второй мировой войны английскими и советскими войсками «Операции «Согласие» по временной оккупации территории Ирана в целях обеспечения безопасных и беспрепятственных поставок американо-английских грузов в рамках ленд-лиза в СССР по Трансиранскому маршруту.
Неизменным и правдивым остается колонизация Ирана Великобританией (к сожалению, и царской Россией тоже) на протяжении нескольких столетий. Англичане фактически даром использовали минеральные и лесные богатства, эксплуатировали трудовые ресурсы страны, их мало беспокоили бедность и нищета иранского народа.
Все остальное – действующие лица повести и сам детективный сюжет являются вымыслом автора в области советской военной разведки.
Сюжет собирательный, что-то было, чего-то не было.
Книга на любителя.
Мне она понравилась. Скрыть

«Фальшивый купон» Льва Николаевича Толстого, то ли это большой рассказ, то ли повесть, я так и не понял, а работал над этим произведением автор довольно долго около 20-ти лет но так и не закончил.
Опубликовано оно было, как мне известно, после его смерти, в Берлине в 1911 году.
Психологически сложное произведение.
Я думаю, что и сам Толстой до конца не определился над его идеей, что он хотел сказать, точно неизвестно, хотя отдельные мысли писателя просматриваются.
«Непротивление злу насилием» - это ошибочный, на мой взгляд, толстовский религиозно-этический тезис, отражающий некоторые социально-криминальные процессы в обществе, тезис, получивший распространение в России в конце XIX, начале XX века, четко просматривается в этой книге.
Чем, какими положительными и позитивными побуждениями могут быть оправданы тяжкие преступления против личности человека, или как у Толстого в этой книге многочисленные убийства, в том числе и невинных людей, совершенные преступником, в дальнейшем, раскаявшемся под влиянием каких-то религиозных убеждений, и не долженствующим быть подвергнут наказанию, кроме божественного «на том свете».
Как это понимать?
Я думаю, это нужно понимать так, что с автором этой книги подобные происшествия не случались, и он близко с ними не соприкасался, а рассуждать можно о чем угодно и как угодно.
Этот принцип «непротивления злу», был выгоден, на мой взгляд, лишь господствующему классу, представители которого в большинстве случаев в Российской империи ответственности за собственные преступления не несли. Отвечать добром за совершенное зло – это и есть их кредо.
Что касается подробностей формирования сюжета, изложения событий в произведении, то можно заметить так называемую «цепную реакцию» преступлений, следующих и обусловленных каждое последующее предшествующим.
Цепочка довольно длинная и показывать ее читателям в данной рецензии, как мне кажется, нецелесообразно.
Уважаемый читатель самостоятельно ознакомится с содержанием книги и разберется во всем. Скрыть

Еще одним произведением, вошедшим в данный сборник, явился роман Александра Сергеевича Пушкина (1799-1837), который некоторые называют повестью, «Арап Петра Великого», название которому автор при жизни так и не дал.
Отдельные отрывки романа, как утверждают некоторые источники, публиковались под названием «Ибрагим, царский Арап», однако полностью это неоконченное произведение было опубликовано только после смерти Пушкина в 1837 году.
Говорят, что сюжетом для романа послужила легенда о прадеде самого автора, некоем Абраме (Ибрагиме) Петровиче Ганнибале (1696-1781), легенда, несколько подправленная Пушкиным в данном романе.
Роман есть роман и поэтому удивляться некоторым гиперболам и метафорам, я думаю, не приходится.
Интересно, на мой взгляд, описывается пребывание Ибрагима Ганнибала во Франции, где он учился в военном училище, принимал участие в боевых действиях на войне с Испанией, его любовная интрига (не подтвержденная документально) с аристократкой французского двора Людовика XIV графиней Леонорой Д.
Вызывает сомнение участие царя Петра I в сватовстве Ибрагима к дочери представителя древнего боярского рода Гаврилы Ржевского (был ли такой?) Наталье и, разыгравшемся при этом инциденте.
Состоялась ли свадьба Ибрагима и Натальи, Пушкин сообщить нам не успел, так как события в романе обрываются.
Судя по историческим данным, Ибрагим Ганнибал женился уже после смерти Петра I в 1731 году в первый и в 1736 году, во - второй раз.
Материалы даже этого неоконченного произведения послужили основой для фильма Александра Митта «Сказ про то, как царь Петр арапа женил», и неплохого, нужно сказать, фильма. Скрыть