По сути книга представляет собой дайджест по доступным интернет-ресурсам. На фото подробное оглавление, список использованных источников и выборка страниц из разных глав. Фото помогут определиться. Глубокого анализа приведенных публикаций тут нет, это просто подборка материалов на тему смерти. Данная книга не является изотерической и парапсихологической в чистом виде, в ней много всего собрано вместе, и надо уметь выбрать нужное. Раздел "Смерть в христианстве" содержит много полезных сведений для верующего человека. Укрепленный в вере читатель сам разберется, что принять к сведению, что отнести к просто занимательному чтению.
Украинское изд-во Виват; отпечатано в Харькове. Обложка глянцевая, красивая. Бумага немного просвечивает. Печать офсет, шрифт удобный для чтения, гарнитура Calibri. Тираж 3600. Скрыть

Книга (см. аннот.) написана для семинаристов и молодых священников, но язык ее настолько доступен и ясен, что обычным прихожанам и даже только-только вставшим на путь духовного становления книга очень подходит, рекомендую.
Полное оглавление занимает 5 разворотов, и я привожу его краткий вариант: перечень только основных глав:
_ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ: Чем мы будем заниматься? Развивать или умерщвлять ветхого человека? А нужен ли христианину аскетизм? Подвизаться нужно правильно.
_О ЛЮБВИ И БЛАГОДАРНОСТИ: Любовь - что это? Не торгуйся с Богом. О благодарности Богу.
_О СТАНОВЛЕНИИ НА ДУХОВНЫЙ ПУТЬ: О своеволии и послушании. О самооправдании. Об ускользающем времени. Не ленись и не спеши. О терпении.
_МОЛИТВА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТИАНИНА: Молитвенные меры. Занятие молитвой. О составлении молитв. О внимании при молитве и борьбе с помыслами.
_ГРЕХОВНЫЕ СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ: Смертельные объятия страстей. О внешних делах ради внутренней жизни. О духовном целомудрии
_О ПОСТЕ, ЧИСТОТЕ И НЕСТЯЖАНИИ: О посте и воздержании. О браке и блуде. Духовные подмены. О нестяжании.
_О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ: Не судите и не осуждайте. Простите, и вам простится. О злобе. О тщеславии. Гордость - корень всех страстей. Смирение привлекает и хранит благодать.
_ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выборочно отрывки.
С.26 - "Благодарить, а не роптать":
Когда наши желания не исполняются, мы раздражаемся, обвиняем ближних, себя укоряем ни за что или за какие-то мелкие внешние оплошности. Бывает, даже ропщем на Бога. Но вдумаемся: если наше желание действительно благо, а всеблагой Бог его не исполняет, значит, Он уготовил нам нечто лучшее. Есть за что благодарить, а не роптать.
Кроме того, у неприятностей бывают разные причины. Одно дело, когда Бог для того, чтобы очистить меня от страстей, посылает скорби и болезни, которые я должен благодушно терпеть. Другое дело - если я, скажем, сам на кого-то разозлился, с кем-то поругался, кого-то оскорбил и этим нажил себе врага. Тут уж я сам виноват и должен каяться в тех злых поступках, а не говорить, что "меня преследуют неприятности".
Или, скажем, юноша хотел поступить в институт, но ленился, мало готовился и не поступил: значит, он сам виноват и ему нужно каяться в лени. А если он серьёзно занимался, но по независящим от него причине не был принят в институт, то, на самом деле, огорчаться нет причин. Конечно, по немощи человеческой кто в такой ситуации не огорчится! Но это по немощи. А по существу, следует признать, что не просто не было воли Божией на то, чтобы исполнилось желание юноши, но что есть воля Божия на нечто другое, что для него действительно нужно, полезно и спасительно.
С.43-45 - "Лжепростота и лжесмирение":
Вот два примера лжеправедности. "Я человек прямой и открытый. Уж если кто меня обидел, я ему сразу всё выскажу. А таить в себе злобу я не люблю, только сердце тяготить. Вспыхну, поругаюсь, зато быстро отхожу". - "А я вот слушаю такого болтуна и презираю. Вспыльчивость - большой грех. Если какой-то ненормальный меня оскорбит, я не буду с ним ругаться, а лучше поклонюсь молча. Пусть его Бог накажет. Лучше сохранить благочестие и заслуженно войти в Царство Небесное, чем предаваться злобе, как некоторые. Да, мало стало порядочных людей, не с кем поговорить по-человечески. Люди-то меня уважают, видя мою кротость, да я-то их не уважаю, видя их грубость и бескультурье".
Оба эти человека напрасно оправдывают себя. Простота и открытость - это особенности характера, а гнев - греховная страсть, с которой необходимо бороться. И по-настоящему борьба с ней начинается только тогда, когда человек воздерживается от внешних её проявлений. А до тех пор, пока мы позволяем гневу изливаться в словах или же в действиях, страсть не ослабевает, только глубже в нас укореняется. Это относится не только к гневу, а и ко всем страстям. Но, сдерживаясь внешне, мы должны укорять себя за внутреннюю нечистоту, тогда страсти будут постепенно в нас слабеть. Иначе, получится гибельное фарисейство.
...Когда читаем или слышим о том, как глубоко падение каждого человека, просто отвращаемся от этой правды, потому что стыдно и отвратительно применить её к себе. А если мы вдруг, неожиданно, увидели всю бездну нашей греховности, то от ужаса сошли бы с ума. Поэтому Бог, хотя и мог бы сразу открыть нам глаза на наши грехи, однако, зная нашу немощь, отчасти скрывает их от нас. Но если мы стараемся исправить в себе то плохое, что видим, тогда Бог постепенно показывает нам нашу греховность и мы движемся по пути покаяния. Скрыть

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви. Книга из серии "Добрые люди".
Отрывки (с моими небольшими сокращениями):
...Богатый наследник - для многих и многих людей это словосочетание становится синонимом счастья. Наследный принц Петр Георгиевич Ольденбаргский был таким счастливцем, его состояние исчислялось миллионами. При этом он был красив, утончен, высокообразован, приходился близким родственником царской династии Романовых. Но Петр Георгиевич обрел свое счастье вовсе не в богатстве и не в успехах, а в глубине своего сердца, в котором жили доброта и подлинное милосердие к людям. Многообразие его добрых дел - от великих государственных до самых малых, удовлетворявшихпросьбы простых людей, приходивших за помощью, - поражает. Не не количество сделанного, а настроение сердца Петра Георгиевича возводит его благотворительность на высоту духовного делания. (с.3)
...Дважды встречался принц Петр с великим Иоганном Вольфгангом Гёте - классиком немецкой литературы, писателем, мыслителем, философом. Причем юноша произвел на Гёте самое благоприятное впечатление.
Петр Георгиевич получил всестороннее образование. В подлиннике он читал на латыни Цицерона и Вергилия, упражнялся и в разговорной речи на латыни, которую знал в совершенстве ...владел совершенно свободно русским, немецким, французским, английским, итальянским и испанским языками, изучал древнегреческий и латынь ...серьезно занимался юридическими ннауками: изучал гражданское, публичное право (уголовное, церковное, политическое), а также международное право. ...Юридическое образование, полученное принцем, ничуть не уступало образованию, которое давали на юридическом факультете любого германского университета. (с.31-32.)
...Гостеприимный хозяин на своих радушных и частых пирах, Петр Георгиевич помнил о бедных: на следующий день всегда отправлял в благотворительные учреждения сумму, равную той, что была потрачена накануне на праздник.
Стихотворение принца "Почему?" дает представление о том, какими мыслями и переживаниями жил этот замечательный человек: (с. 106-107)

Но почему нигде не может
Быть счастлив в мире человек?
Везде его печаль тревожит,
А счастья он не видит ввек.

Рыдая мрачными ночами,
Клянет бессильно жребий свой,
Тогда как яркими лучами
Сияет солнце над землей.

Для счастья есть везде помехи:
Бич честолюбья - вот беда,
Да и любовные утехи
Уносят время навсегда.

О пропитании заботы,
Болезни не дают вздохнуть,
И непосильные работы
Всечастно надрывают грудь.

Почему?

Вот почему нам, может, ясно,
Что жизнь земная - не конец,
Что в небесах есть мир прекрасный,
Где ждет нас любящий Отец!

Книга совсем небольшая по объему, полиграфия безупречна, обложка гибко-прочная (очень удобно при чтении). Тираж 2000. Скрыть

Книга о вере и христианской любви.
Небольшие отрывки:
Невестка знаменитого маршала Советского Союза Бориса Михайловича Шапошникова, супруга его сына генерал-лейтенанта Игоря Борисовича, Слава Александровна Шапошникова (в крещении Фотиния) однажды спросила маршала А.М.Василевского, ученика и преемника Бориса Михайловича на посту начальника Генерального штаба нашей армии: "А почему Сталин его одного называл по имени-отчеству?" - "Потому что он его уважал, - ответил Александр Михайлович. - Потому что тот не скрывал свою веру. Все знали, что он носит ладанку. И Сталин знал".
Однажды после того, как Борис Михайлович сделал очередной доклад, Сталин спросил его при всех: - Ну что, Борис Михайлович, будем молиться за Родину? И после этого о ладанке никто не говорил. Верховный Главнокомандующий, возможно, одной этой репликой убил сразу четырех зайцев (он, как известно, это умел).
1. Сделал маршалу мягкое замечание (в РККА носит ладанку с крестиком и иконами не полагалось - тем более, так, чтобы об этом стало известно).
2. Легализовал его веру в глазах подчиненных.
3. Поддержал его в вере и молитве.
4. Призвал молиться за Родину тех, кто был на это способен. Скрыть