С.17-21. ("Вторая неделя"):
_Понедельник
Вчера на воскресной литургии масса причастников. Интересно, что древние христиане как раз в посту причащались меньше. Весь год причащались регулярно и помногу, а в Великий пост отказывались от литургии, как от праздника. Заменяли литургическое торжество покаянными службами, состоящими из поклонов, стихословия Псалтири и т.п. Потом ощутили жажду Причастия и, сохранив запрет на полноценную литургию, изобрели чин Преждеосвященных Даров. Так, чтобы и причаститься, и не нарушить скорбь поста торжеством Евхаристии. А в сегодняшней практике именно в посту люди призываются чаще обычного причащаться. И этот "евхаристический сбой" никем особо не замечен. А если замечен, то умолчан в пользу нашей давно сложившейся практики. Нам так, "по-нашему", нравится больше.
Представим, что мы вернулись к древней практике. Тогда причастников будет много весь год в каждое воскресенье и праздник (что, конечно, повлечет изменения в практической исповеди). Ну а в посту люди сконцентрируют внимание на том, чтобы выплакать грехи, смирить тело постом, побороться со страстями и всем без исключения побыть два месяца монахами. Кажется, это и есть норма. Но до чего бывает опасно даже прикасаться к тому, к чему "привыкли", независимо от того, насколько эта привычка далека от Откровения или же близка к нему. Но правда и то, что если калеке сказать "Беги!", то он может побежать и до конца изломаться. Так и современный христианин, по правде сказать, сильно искалечен, и практика апостольского века или святых отцов для него неподъемна. Так кружится голова за городом от свежего воздуха у человека, привыкшего дышать в мегаполисе выхлопными газами. Поэтому будем смиряться.
_Вторник.
Взял читать письма святителя Игнатия (Брянчанинова). Отметил для себя, что святитель различал покаяние мирянина и покаяние монаха. В тонкое разбирательство грехов он мирянам входить не советовал, но советовал собирать все грехи в "един сосуд покаяния", чтоб затем ввергнуть его в "бездну милосердия Божия". Подробно разбираться в греховных движениях души следует только монахам, да и то - преуспевшим. Этих зрение собственной греховности приводит не к унынию и отчаянию, а к одному лишь смирению. А вообще-то бедные мы. Из отечественных прежних проповедников, говоривших и писавших для мирян, у нас в свободном ходу только святители Дмитрий Ростовский и Тихон Задонский. И их нужно адаптировать, переводя с языка XVIII века на язык XXI. Есть святитель Филарет Московский. Но его среднестатистический мирянин "не сдюжит". Еще святитель Игнатий упоминает Никифора Астраханского (этого я сам слышу впервые) и Георгия, затворника Задонского (чрезвычайно полезное чтение на весь год).
Какой разговор об отцах ни заведешь, слышишь ото всех, как заученный урок: святитель Игнатий, святитель Феофан. Кажется, больше никого не читают и ни о ком не слышали. Только об этих двух говорят. А ведь у нас были чудные народные учителя: Амвросий Харьковский (Ключарёв), Никанор Херсонский (Бровкович), Филарет Черниговский (Гумилевский) и еще множество-множество преосвященных витий, соединявших глубокую церковность с любовью к людям и неустанной проповедью насущных истин. Ничего, что они не канонизированы. Если слово помазано Духом, то это не может утаиться и не должно скрываться. И это не зарубежные творения, которые надо переводить. Это десятки и сотни томов злободневных и ярких поучений, которых как раз не слышит наш народ и которые, будучи записаны красивым великорусским языком, в виде пухлых рукописей разбросаны по различным архивам и библиотекам.
Повторяю, из общего числа русских архиереев - хотя бы в веке XIX -, можно найти несколько десятков отменных проповедников, устами и рукой которых водили не правила гомилетики, а любовь к Господу Иисусу и Его христианскому наследию. Их книги сегодня могут быть как внезапно найденный клад для нашего дезориентированного и мучимого жаждой _слышания слов Господних_ (Ам. 8, 11) народа.
Книга-наладонник в мягком переплете. Печать и бумага офсетные. Тираж 10000. Скрыть

По сути книга представляет собой дайджест по доступным интернет-ресурсам. На фото подробное оглавление, список использованных источников и выборка страниц из разных глав. Фото помогут определиться. Глубокого анализа приведенных публикаций тут нет, это просто подборка материалов на тему смерти. Данная книга не является изотерической и парапсихологической в чистом виде, в ней много всего собрано вместе, и надо уметь выбрать нужное. Раздел "Смерть в христианстве" содержит много полезных сведений для верующего человека. Укрепленный в вере читатель сам разберется, что принять к сведению, что отнести к просто занимательному чтению.
Украинское изд-во Виват; отпечатано в Харькове. Обложка глянцевая, красивая. Бумага немного просвечивает. Печать офсет, шрифт удобный для чтения, гарнитура Calibri. Тираж 3600. Скрыть

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви. Книга из серии "Добрые люди".
Отрывки (с моими небольшими сокращениями):
...Богатый наследник - для многих и многих людей это словосочетание становится синонимом счастья. Наследный принц Петр Георгиевич Ольденбаргский был таким счастливцем, его состояние исчислялось миллионами. При этом он был красив, утончен, высокообразован, приходился близким родственником царской династии Романовых. Но Петр Георгиевич обрел свое счастье вовсе не в богатстве и не в успехах, а в глубине своего сердца, в котором жили доброта и подлинное милосердие к людям. Многообразие его добрых дел - от великих государственных до самых малых, удовлетворявшихпросьбы простых людей, приходивших за помощью, - поражает. Не не количество сделанного, а настроение сердца Петра Георгиевича возводит его благотворительность на высоту духовного делания. (с.3)
...Дважды встречался принц Петр с великим Иоганном Вольфгангом Гёте - классиком немецкой литературы, писателем, мыслителем, философом. Причем юноша произвел на Гёте самое благоприятное впечатление.
Петр Георгиевич получил всестороннее образование. В подлиннике он читал на латыни Цицерона и Вергилия, упражнялся и в разговорной речи на латыни, которую знал в совершенстве ...владел совершенно свободно русским, немецким, французским, английским, итальянским и испанским языками, изучал древнегреческий и латынь ...серьезно занимался юридическими ннауками: изучал гражданское, публичное право (уголовное, церковное, политическое), а также международное право. ...Юридическое образование, полученное принцем, ничуть не уступало образованию, которое давали на юридическом факультете любого германского университета. (с.31-32.)
...Гостеприимный хозяин на своих радушных и частых пирах, Петр Георгиевич помнил о бедных: на следующий день всегда отправлял в благотворительные учреждения сумму, равную той, что была потрачена накануне на праздник.
Стихотворение принца "Почему?" дает представление о том, какими мыслями и переживаниями жил этот замечательный человек: (с. 106-107)

Но почему нигде не может
Быть счастлив в мире человек?
Везде его печаль тревожит,
А счастья он не видит ввек.

Рыдая мрачными ночами,
Клянет бессильно жребий свой,
Тогда как яркими лучами
Сияет солнце над землей.

Для счастья есть везде помехи:
Бич честолюбья - вот беда,
Да и любовные утехи
Уносят время навсегда.

О пропитании заботы,
Болезни не дают вздохнуть,
И непосильные работы
Всечастно надрывают грудь.

Почему?

Вот почему нам, может, ясно,
Что жизнь земная - не конец,
Что в небесах есть мир прекрасный,
Где ждет нас любящий Отец!

Книга совсем небольшая по объему, полиграфия безупречна, обложка гибко-прочная (очень удобно при чтении). Тираж 2000. Скрыть

Книга о вере и христианской любви.
Небольшие отрывки:
Невестка знаменитого маршала Советского Союза Бориса Михайловича Шапошникова, супруга его сына генерал-лейтенанта Игоря Борисовича, Слава Александровна Шапошникова (в крещении Фотиния) однажды спросила маршала А.М.Василевского, ученика и преемника Бориса Михайловича на посту начальника Генерального штаба нашей армии: "А почему Сталин его одного называл по имени-отчеству?" - "Потому что он его уважал, - ответил Александр Михайлович. - Потому что тот не скрывал свою веру. Все знали, что он носит ладанку. И Сталин знал".
Однажды после того, как Борис Михайлович сделал очередной доклад, Сталин спросил его при всех: - Ну что, Борис Михайлович, будем молиться за Родину? И после этого о ладанке никто не говорил. Верховный Главнокомандующий, возможно, одной этой репликой убил сразу четырех зайцев (он, как известно, это умел).
1. Сделал маршалу мягкое замечание (в РККА носит ладанку с крестиком и иконами не полагалось - тем более, так, чтобы об этом стало известно).
2. Легализовал его веру в глазах подчиненных.
3. Поддержал его в вере и молитве.
4. Призвал молиться за Родину тех, кто был на это способен. Скрыть