Качественно изданные Сретенским монастырем книжицы-наладонники серий "Люди и "На страже веры". Глянцевый гибко-прочный картонный переплет, прекрасного качества ч/б фотографии. Отрывок из книги:
Стр.116-120. Последний урок смирения и послушания явил старец даже в своей блаженной кончине. По откровению от Господа он ждал смерти 15 января 1960 года в день памяти преподобного Серафима Саровского. Но наместник монастыря архимандрит Алипий (Воронов) забеспокоился и просил отца Симеона помолиться Богу об отсрочке его кончины, чтобы им не погребать старца под праздник Крещения. "Хорошо, - ответил ему смиренный старец, - ты наместник, а я послушник, пусть будет по-твоему". Так и вышло: почил старец в крещенский сочельник, а хоронили его уже после праздника Крещения.
Ко дню погребения иеросхимонаха Симеона в монастырь из разных городов и сел прибыло много его духовных чад. В монастырских архивах сохранились свидетельства о том, как вовремя они собрались: "Многие духовные дети батюшки, находясь за несколько сотен километров от Печор, в тот же день и час почувствовали, что на земле уже нет батюшки. Одна его духовная дочь была у него незадолго перед кончиной. Он ей сказал, что скоро умрет, и больше они здесь не увидятся. Она заплакала. На что он ей ответил: "Не плачь, приедешь последняя..." Так и случилось - она действительно чудесным образом успела на погребение. Когда узнала о смерти батюшки, то сразу же пошла на вокзал. Кассир сказала, что продала ей последний билет, и добавила, что в эти два дня масса людей едет хоронить какого-то старца".
Протоиерей Василий Борин, духовное чадо старца, вспоминал, как однажды он собрался по каким-то хозяйственным делам в Тарту. Подходит к автобусной кассе и просит билет до этого города. А кассир ни с того ни с сего выдает ему билет - до Печер. Он, естественно, "возроптал", а та - как будто даже его не слышит... И тогда отец Василий вдруг решил смириться и действительно взять и поехать в Печоры!.. А приехал протоиерей Василий, оказывается, на отпевание своего духовного отца старца Симеона! И вспомнил тогда отец Василий, что просил он духовника предупредить его, когда потребуется приехать попрощаться с ним - если соберется старец Симеон в дальний путь. И старец тогда его успокоил: "Вызову... не переживай..." Скрыть

Две серии книжечек-наладонников у изд-ва Сретенского монастыря "Божии люди" и "На страже веры", - безупречная полиграфия, замечательное изложение, глянец гибко-твердых обложек, качественные архивные фото; и как много информации уместилось в этот свермалый объем! Приведу несколько выбранных отрывков из книги о свщмч. Иларионе. Впереди других, нарушая хронологию, помещаю отрывок, особо любимый:
...Известно об антирелигиозных диспутах с участием владыки Илариона и А.В.Луначарского. Однажды, желая искусить архиепископа, Луначарский сказал: "Вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советскую власть вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на это вопрос?" - "А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? - ответил владыка. - Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи..." (с.107)
...В годы обучения будущего святителя в академии неспокойно было даже в стенах Троице-Сергиевой лавры. Революционный угар, ощущение вседозволенности, либеральные, атеистические идеи все еще кружили головы студентов-академистов. В одном из писем он вспоминал об этом периоде: "Другой студент, когда я хвалил ему духовную академию, перечисляя ее добрые качества, совершенно серьезно прервал меня: "Нет, ты скажи мне, что сделала ваша академия для революции?" Владимира Троицкого глубоко занимал вопрос: почему революционное движение захватило столь широкие слои общества в России? Почему оно готово не просто расстаться, а уничтожить все то, что являлось и духовной, и нравственное основой жизни многих и многих поколений русского народа? Как часто приникал он в молитве к раке преподобного Сергия, прося помощи и вразумления! Причина, как казалось ему, кроется в разрыве живой связи Церкви и общества, в бесцерковности русского общества, в проникновении в русскую жизнь и в православную духовную школу мертвящего духа западноевропейского рационализма. Осознав этот общественный недуг, Владимир Троицкий посвящает свои сочинения и богословские труды разработке вопроса о Церкви и церковности. За время учения в академии Владимир Троицкий, как блестяще успевающий все годы учебы, был награжден премиями митрополита Московского Макария и митрополита Литовского Иосифа и был признан лучшим по успеваемости студентом за предшествующие пятьдесят лет существования академии. (с.31-33)
...Подводя итоги своего путешествия в Европу, будущий архипастырь писал: "Там, на Западе, достигли большого благоустройства внешней жизни, и люди возгордились этими успехами, полюбили себя до забвения и Бога, и ближних. Греховное себялюбие, презрение к ближнему там проповедуют и модная философия, и художественная литература". (с.38)
...Речи архим. Илариона в защиту патриаршества в России 23 октября 2017 года на Поместном Соборе (его назвали "Собор будущих новомучеников и исповедников") прозвучала так весомо и ярко, что фактически положила конец прениям по этому вопросу. Заканчивая ее, отец Иоарион сказал (далее - цитата): "Зовут Москву сердцем России. Но где же в Москве бьется русское сердце? На бирже? В торговых рядах? На Кузнецком мосту? Оно бьется, конечно, в Кремле. Но где в Кремле? В окружном суде? Или в солдатских казармах? Нет, в Успенском соборе. Там, у переднего правого столпа должно биться русское православное сердце. Орел петровского, на западный образец устроенного, самодержавия выклевал это русское православное сердце. Святотатственная рука нечестивого Петра свела первосвятителя Российского с его векового места в Успенском соборе. Поместный Собор Церкви Российской от Бога данной ему властью снова поставит Московского патриарха на его законное неотъемлемое место. И когда под звон московских колоколов пойдет Святейший Патриарх на свое историческое священное место в Успенском соборе - будет тогда великая радость на земле и на небе". (с.57-58)
...В марте 1919 года отец Иларион был арестован по обвинению в "произнесении антисоветской проповеди" и провел в Бутырской тюрьме почти четыре месяца. Из тюрьмы он писал родным: "Живу я по-прежнему хорошо; совсем здесь обжился, будто так и нужно... Сейчас в камере собрались у нас три профессора. Читаем время от времени лекции; прошли курс стенографии. Прямо считаю нужным сказать, эти 2 мес. прожил я и не без пользы, и даже интереснее, чем жил вне тюрьмы". В результате дело о проповеди было закрыто за отсутствием состава преступления, - написавшие донос свидетели просто не явились ни на допрос, ни в суд. Так начался крестный путь святителя - последние десять лет жизни большей частью он проведет в тюрьмах, ссылках и лагерях. (с.61) Скрыть

Гибко-прочный глянцевый переплет со скругленными уголками, качественные архивные фотографии, плотные страницы. Книжица-наладонник, как и все издания серии "Люди Божии" Сретенского монастыря, есть еще такого же точно формата серия "На страже веры". Стараюсь приобрести обе серии полностью. Большой труд составителя Ольги Владимировны Рожневой, ей удалось вместить в крошечный объем большое количество информации о жизни святых.
Небольшие отрывки:
Старец говорил: "Не нахожу никакого греха в молитве за властей. Давно нужно было молиться за них и усугубить свои молитвы. Только благодать молитвы может разрушить ту стену вражды и ненависти, которая встала между Церковью и советской властью. Молитесь, может благодать молитвы пробьет эту стену". Духовные наставления старца имели большое значение в те смутные годы, когда заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским; 1867-1944), впоследствии Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, был издан указ о поминовении властей при богослужении. (с.128)
Однажды отца Алексия приехал навестить патриарх Тихон. Старец был глубоко тронут вниманием Святейшего и чувствовал себя крайне неловко, оттого, что встречал его и беседовал лежа. Он несколько раз пытался встать, но Святейший снова укладывал его на кровать. После 1927 года старец уже только лежал, с трудом поднимая голову, и шевелил пальцами правой руки. За два дня до кончины старец совсем ослабел. 19 сентября 1928 года, в восемь утра он по обыкновению причастился Святых Христовых Таин и тихо скончался в четыре часа двадцать минут до полудни.
Несмотря на суровые преследования большевистских властей на отпевание старца вышли пять архиереев, три архимандрита, множество протоиереев и монашествующих. (с.138-139) Скрыть

Несколько отрывков:
с. 63-64 При избрании патриарха первый раз в истории Сербской Православной Церкви был применен апостолький метод: тянули жребий. Епископ Жичский Стефан, бывший кандидатом в патриархи, сказал: "Заплакал я от радости, ибо взошел на трон Святого Саввы самый святой, самый лучший, самый молитвенный среди нас. То, что он встал во главе Сербской Православной Церкви в наше время, когда молитвы так редки и так необходимы, - есть выражение воли самого Святого Духа...". А владыка Амфилохий, впоследствии митрополит Черногорско-Приморский, также один из кандадатов в патриархи, позднее записал, что "единственным, кто не желал быть патриархом" был как раз владыка Павел.
с.106-107 Патриарх Павел всегда разделял время: четыре часа для сна, четыре - для умственной работы, четыре - для физической, четыре - для молитвы. Он не гнушался никаким трудом. Бывало, занимался в Патриархии ремонтными работами, чинил замки, электропроводку. Был очень экономным человеком. Например, вечером он часто выходил на террасу здания Патриархии или становился рядом с ней, чтобы читать при свете городских фонарей, чтобы не жечь электричество еще и в здании. Нередко в Патриархии гасил свет, если кто-то по забывчивости оставлял его включенным. Учил и других жить скромно. У него, как у правящего архиерея, монахини из монастыря Сапочане просили благословения купить самый маленький автомобиль марки "фичо", чтобы закупать в городе необходимые для монастыря вещи. Но патриарх отказал им, ответив: "Не дело покупать машину на деньги, которые вам жертвуют сироты и бедные, а еще может случиться, что вы поедете по лужам да и забрызгаете их!"
с.111 Один из известных сербских фотографов как-то пришел, чтобы сфотографировать Святейшего. Будучи атеистом, он не знал точно, как надлежит обратиться к патриарху. В ходе съемки, желая объяснить, как нужно встать для снимка, он сказал: "Ваше светлейшество..." На что патриарх пошутил: "Если я сам светлейшество, то зачем тебе вспышка?"
с.114-116 Осенью 2004 года, на 91-м году жизни, патриарх Паавел решил отправиться в Австралию, чтобы посетить тамошнюю паству... Некоторые из владык пытались его отговорить, указывая, как трудно будет ему выдержать столь долгую дорогу. Патриарх ответил на это: "Мне-то ничего, а вот что будет с моими спутниками..." Он и в самом деле отправился в Австралию, стремясь сделать свой двухнедельный визит как можно более содержательным в миссионерском отношении. По возвращении в Белград, проведя в самолете 22 часа, сразу отправился на бдение в соборную церковь. Затем около двух часов чинил вручную свою износившуюся мантию, а уже на следующее утро, 14 ноября 2004 года, около шести часов, отправился с трехдневным визитом в Москву.
с.145 Святейший оставил завещание. Свое имущество он завещал Сербской Православной Церкви и самым близким родным - детям своего брата Душана. Племяннику и его сестре Наде патриарх оставил свои наручные часы и будильник. Это было практически все имущество патриарха.
с.146-148 В последние два года своей долгой жизни патриарх находился в больнице. Иеромонах Мефодий, который пребывал с ним почти неотлучно, вспоминал: "Ни разу ничего не попросил. За два года ни в чем не высказал нужды. Не пожаловался на голод или жажду. Непрестанно молился. И когда сидел в кресле, и когда лежал, и когда принимал пищу... И так спокойно ожидал мгновения, когда Господь его призовет. Не выказывал ни спешки, ни желания, чтобы жизнь его продолжалась дольше, но просто ожидал, как Бог изволит. До конца предал себя в руки Божии".

Серии издательства Сретенского монастыря "Люди Божии" и "На страже веры" - это маленькие красивые разноцветные книжицы в гибко-твердых, из ламинированного картона ("интегральных") переплетах. Редактор издательства - Мария Георгиевна Жукова (см. ее книгу о своем отце https://www.labirint.ru/books/709619/). Большой кропотливый труд составителя Ольги Леонидовны Рожневой, большая ей благодарность! Скрыть

Из главы "Исповедь и покаяние - в чем разница?":
"...На исповеди может и не быть покаяния, сокрушения. Ведь непросто каяться, когда в храме душно, за тобой очередь, ты сегодня неважно себя чувствуешь и просто перечисляешь свои грехи. .... Иногда приходится утешать прихожан, что если в момент исповеди ты не чувствуешь внутренних слез, это не страшно. Страшно, если ты их вообще никогда не чувствуешь, ни разу не испытал сокрушения сердечного - это, конечно, беда."
В самой последней главе ("Немного о себе") автор упоминает имена Цоя, Гребенщикова, Бутусова - вот в каком плане: есть проблема у всех водителей - не уснуть за рулем. Много способов батюшка перепробовал, но реально помогал лишь один - включить песни Цоя. Другие вышеупомянутые имена, их песни, так не действовали, - только Цой. И автор объясняет: "Наверное в этом его главный посыл - он не дает нам дремать. И в буквальном смысле, и в переносном не дает спать нашей душе. А это сейчас очень важно, потому что такое ощущение, что люди заснули душой. Кругом агрессия, развращенность, пьянство, мат - все признаки деградации. Снизился уровень образованности, я уж не говорю о духовности. Цой точно бы не поддержал милитаризации общества. Настоящий рок - за мир, за любовь. ..."
Точная оценка книге дана в Предисловии прот. Алексеем Уминским (см. фото). Мне нечего добавить, кроме дополнительных фото страниц. Скрыть