Книги Ольги Рожневой, где она автор или составитель (а таких издано много), заказываю без колебаний. С большим удовольствием получила данную книгу о православной Грузии. Ольга Леонидовна здесь выступает как заинтересованный внимательный собиратель жизненных историй, которые она услышала и записала, беседуя как с самими грузинскими священниками, так и с их окружением.
Нашему приходу подарили икону прп. Гавриила (Ургебадзе) с мощевиком, и поэтому приходская библиотека пополнилась книгами об этом святом, в храме читается акафист, и как же было интересно прочитать о нём и о монастыре Самтавро, и вообще о Грузии в этой книге. У автора дар находить замечательных рассказчиков. Аромат Грузии, дух грузинских монастырей, атмосферная книга, люблю такие.
Изящное оформление, твердая обложка, бумага и печать офсет. Вклейка с цветными фотографиями.
Рекомендовано Издательским советом Русской Православной Церкви. Скрыть

Книга ошибочно отнесена к эзотерическим, видимо из-за наличия слова "предсказаниями" в подзаголовке. Конечно, книга о православии. Изд. Харьков. Познавательное, интересное чтение.
Небольшой отрывок из главы "Духовность и бестелесность Ангельской природы", с.24:
...Говоря о бесплотности Ангелов, нужно иметь в виду, что по учению святых отцов бесплотность относительна. Тертуллиан, святитель Василий Великий и многие другие святые отцы считали, что всему тварному свойственна некоторая вещественность. Святой Иоанн Дамаскин разъясняет: "Бестелесным и невещественным называется Ангел по сравнению с нами, ибо все, в сравнении с Богом Единым, несравненным, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество всецело невещественно и бестелесно. Посему же Ангелы также имеют вид и ограниченность, свойственную своей природе. Одно Божеское Существо неописанно, совершенно безвидно, необразно и неограниченно".
В середине прошлого века в Православной Церкви имел место богословский спор между двумя ныне прославленными святителями Игнатием (Брянчаниновым) и Феофаном Затворником о телесности ангельской природы. Святитель Феофан отстаивал точку зрения полной бестелесности Ангелов. Святитель Игнатий защищал мнение об относительной телесности Ангелов.
Этот вопрос в Православии не догматизирован, и никому не запрещено держаться любого из этих мнений. Впрочем, в постановлениях VII Вселенского Собора о церковном искусстве отмечается, что ангелы все же обладают некоторой телесностью: "Что же касается разумных сил, то они не всецело изъяты от телесности, и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими воздухообразными или огненными телами". При этом отцы Собора ссылались на Послание к Евреям (глава 1): "Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющей огонь". Был поставлен вопрос о возможности изображать Ангелов на иконах. С другой стороны, признать Ангелов совершенно бестелесными, значит отказаться от попыток их изображать. Чтобы обосновать возможность их изображения, отцы Собора указывают на тонкую огненную воздухообразную или эфирную телесность Ангелов. Скрыть

Всё повествование ведется от имени девочки-подростка. Тот же прием (ребенок как рассказчик), что у Шолом-Алейхема в повести "Мальчик Мотл".
Привожу отрывок из первых страниц книги.
"Меня зовут Ольга. Это красивое русское женское имя, и я его люблю. Хотя я не русская, а еврейка. Вернее, русская еврейка.
Мне тринадцать лет. Прекрасный возраст, не правда ли? Возраст Джульетты, когда она по уши влюбилась в Ромео. Возраст, когда девочка уже не девочка, а девушка. Короче говоря, когда гадкий утенок по мановению палочки превращается в лебедя.
У христиан в тринадцать лет дети проходят в церкви конфирмацию, где в торжественной обстановке под звуки органа в белых платьях с цветами в руках отмечают это чудесное превращение.
У евреев даже раньше, в двенадцать лет, девочка переступает этот порог, и торжественный обряд называется Бат-мицва.
У меня нет религии. Я выросла в коммунистической стране, где религия считается опиумом для народа. Мой собственный отец зарабатывал на жизнь чтением лекций на антирелигиозные темы, и поэтому хлеб, который я ела, никак не мог вызвать у меня любви к Богу.
Я перескочила порог без звуков органа и без пения кантора. Просто на своем дне рождения. И не в Москве, где я родилась и провела одиннадцать лет своей жизни, а в Нью-Йорке, куда мы приехали два года назад эмигрантами, бежавшими от антисемитизма в свое родное еврейское государство, но на полпути свернувшими в совершенно другую сторону, в самый большой город на земле - Нью-Йорк. Где, кстати, и эти евреи (нью-йоркские) очень любят государство Израиль, но переселяться туда не спешат.
Я люблю Москву и вообще Россию (это - моя родина), и никогда бы мы оттуда не уехали, если бы евреев там не стали преследовать. Откровенно говоря, мне теперь очень жаль Россию. Ее ожидают большие неприятности в ближайшем будущем. Один умный человек, о котором речь будет далее, сказал вещие слова по этому поводу:
- История показала, что каждый, кто поднимает руку против евреев, кончает плохо. Так было с египетским фараоном, которого постигли десять напастей. Так было с русским царем, которого свергли и убили большевики. Так было с Гитлером, которого разгромили во Второй мировой войне. Так будет с большевиками в России, которых... Ты, Олечка, еще молода. На твоем веку понесут кару и они.
Живу я в Нью-Йорке, но, конечно, не в Манхэттоне, а в Квинсе. И не в самой лучшей части Квинса. Там, где метро не под землей, а гремит над головами, лязгая колесами по рельсам, уложенным на высоких железных столбах. Ржавых от времени. И улицы тут какие-то неопрятные, малоэтажные, как в провинциальном городишке. Население смешанное, как в Ноевом ковчеге. Негры, пуэрториканцы, итальянцы, греки, китайцы, индусы и, конечно, евреи. Которые победнее. Евреи побогаче живут в другой части Квинса - Форест-Хиллз. А еще побогаче живут вообще не в Нью-Йорке, а в его роскошных пригородах: на Лонг-Айленде, в Нью-Джерси, в Коннектикуте. Там живут богатые неевреи тоже."
Гарнитура "Ньютон", печать офсетная. Тираж 4000. Скрыть

Качественный перевод Михаила Игоревича Завалова. В конце книги дан подробный справочный материал в виде библиографических ссылок и пояснений к каждой главе.
Добавила фото заключительных страниц Предисловия, страниц из 1 и 4 глав, выборочно - из Примечаний, из Указателя библейских ссылок и из Указателя имен.
Из гл 1, с.55: "Голоса интерпретаторов Павла вызвали в истории такое эхо, что за ним уже не слышно слов самого апостола". с.56: "... Это вынуждает нас вернуться к истории. Именно в истории Павел мог увидеть корни того единого хода событий, кульминацией которого стал, как это понимал Павел, Иисус Христос. Если мы хотим услышать Писание, а не просто голоса почтенных учителей Церкви позднейших времен или не столь почтенных ученых недавнего времен, снабдивших Павла своими примечаниями, нам совершенно необходимо обратиться к истории. Слишком долго мы читали Писание, глядя на него глазами XIX века и занимаясь поиском ответов на вопросы XVI века. Нам пора начать читать глазами I века, чтобы правильно ответить на вопросы, которые ставит перед нами XXI век." Скрыть