Всё повествование ведется от имени девочки-подростка. Тот же прием (ребенок как рассказчик), что у Шолом-Алейхема в повести "Мальчик Мотл".
Привожу отрывок из первых страниц книги.
"Меня зовут Ольга. Это красивое русское женское имя, и я его люблю. Хотя я не русская, а еврейка. Вернее, русская еврейка.
Мне тринадцать лет. Прекрасный возраст, не правда ли? Возраст Джульетты, когда она по уши влюбилась в Ромео. Возраст, когда девочка уже не девочка, а девушка. Короче говоря, когда гадкий утенок по мановению палочки превращается в лебедя.
У христиан в тринадцать лет дети проходят в церкви конфирмацию, где в торжественной обстановке под звуки органа в белых платьях с цветами в руках отмечают это чудесное превращение.
У евреев даже раньше, в двенадцать лет, девочка переступает этот порог, и торжественный обряд называется Бат-мицва.
У меня нет религии. Я выросла в коммунистической стране, где религия считается опиумом для народа. Мой собственный отец зарабатывал на жизнь чтением лекций на антирелигиозные темы, и поэтому хлеб, который я ела, никак не мог вызвать у меня любви к Богу.
Я перескочила порог без звуков органа и без пения кантора. Просто на своем дне рождения. И не в Москве, где я родилась и провела одиннадцать лет своей жизни, а в Нью-Йорке, куда мы приехали два года назад эмигрантами, бежавшими от антисемитизма в свое родное еврейское государство, но на полпути свернувшими в совершенно другую сторону, в самый большой город на земле - Нью-Йорк. Где, кстати, и эти евреи (нью-йоркские) очень любят государство Израиль, но переселяться туда не спешат.
Я люблю Москву и вообще Россию (это - моя родина), и никогда бы мы оттуда не уехали, если бы евреев там не стали преследовать. Откровенно говоря, мне теперь очень жаль Россию. Ее ожидают большие неприятности в ближайшем будущем. Один умный человек, о котором речь будет далее, сказал вещие слова по этому поводу:
- История показала, что каждый, кто поднимает руку против евреев, кончает плохо. Так было с египетским фараоном, которого постигли десять напастей. Так было с русским царем, которого свергли и убили большевики. Так было с Гитлером, которого разгромили во Второй мировой войне. Так будет с большевиками в России, которых... Ты, Олечка, еще молода. На твоем веку понесут кару и они.
Живу я в Нью-Йорке, но, конечно, не в Манхэттоне, а в Квинсе. И не в самой лучшей части Квинса. Там, где метро не под землей, а гремит над головами, лязгая колесами по рельсам, уложенным на высоких железных столбах. Ржавых от времени. И улицы тут какие-то неопрятные, малоэтажные, как в провинциальном городишке. Население смешанное, как в Ноевом ковчеге. Негры, пуэрториканцы, итальянцы, греки, китайцы, индусы и, конечно, евреи. Которые победнее. Евреи побогаче живут в другой части Квинса - Форест-Хиллз. А еще побогаче живут вообще не в Нью-Йорке, а в его роскошных пригородах: на Лонг-Айленде, в Нью-Джерси, в Коннектикуте. Там живут богатые неевреи тоже."
Гарнитура "Ньютон", печать офсетная. Тираж 4000. Скрыть

Качественный перевод Михаила Игоревича Завалова. В конце книги дан подробный справочный материал в виде библиографических ссылок и пояснений к каждой главе.
Добавила фото заключительных страниц Предисловия, страниц из 1 и 4 глав, выборочно - из Примечаний, из Указателя библейских ссылок и из Указателя имен.
Из гл 1, с.55: "Голоса интерпретаторов Павла вызвали в истории такое эхо, что за ним уже не слышно слов самого апостола". с.56: "... Это вынуждает нас вернуться к истории. Именно в истории Павел мог увидеть корни того единого хода событий, кульминацией которого стал, как это понимал Павел, Иисус Христос. Если мы хотим услышать Писание, а не просто голоса почтенных учителей Церкви позднейших времен или не столь почтенных ученых недавнего времен, снабдивших Павла своими примечаниями, нам совершенно необходимо обратиться к истории. Слишком долго мы читали Писание, глядя на него глазами XIX века и занимаясь поиском ответов на вопросы XVI века. Нам пора начать читать глазами I века, чтобы правильно ответить на вопросы, которые ставит перед нами XXI век." Скрыть

Книга эта отнюдь не на лагерную тематику, как можно предположить по названию. Это сборник рассказов, его открывает рассказ "Колыма", описывающий командировку автора в Магаданский край в 80-е годы, отсюда и название сборника. На фото первые два разворота этого рассказа. Далее на фото два разворота из рассказа "Русские народные сказки наоборот", он начинается так:
"Некогда жила у меня старушка, Марина Виссарионовна Перепенчук, которая нянчила меня в детстве, шпыняла в отрочестве, школила всячески и наставляла на путь истинный в сравнительно зрелые юношеские года. Это была классическая русская няня деревенского происхождения и пошиба, в двух платочках на темени, одном белоснежном, видать гигиенического направления, а поверх него в утепленном, с пунцовыми розами по черному полю; шила и штопала она тоже в двух очках, исхитрясь приспособить обе пары на переносице, и существовала в доме как-то незаметно, как наш платяной шкаф красного дерева, который, по семейному преданию, реквизировали еще к 1905 году у господ Матусевичей-Валуа. Моя няня говорила "пряженый" вместо "жареный", не употребляя, по деревенскому обычаю, _черных_ слов и никогда не сердилась по-настоящему, хоть я обустроился у старушки на голове.
Но главное, моя Марина Виссарионовна знала текстуально, по Максимову и Алексею Толстому, такое множество русских народных сказок, что даже удивительно, каким противоестественным образом их могло вместить это до смешного маленькое, совсем иссохшее, древнее существо. Характерной чертой ее сказок была та аномальная, _неправильная_ особенность, что все эти повествования обыкновенно кончались плохо, и по малолетству я с трепетом ждал развязки, когда няня рассказывала мне на сон грядущий какую-нибудь историю из мифической жизни животных, и плакал навзрыд, если, например торжествовала подлая лиса или злой волк бесповоротно съедал козлят. ..."
На фото выборочно см. тексты из этой главы: сказка "Петушок и курочка" (к заголовку там есть большая поясняющая сноска) и начало сказки "Колобок" (и тоже со сноской, поменьше объемом).
Текст главы "Лев Николаевич и вокруг" на фото полностью, эта глава небольшая по объему. Оригинальное эссе о великом писателе, интересный взгляд автора на духовные искания Л.Н.
В сборник входит эссе "Часослов", которое есть и в составе сборника "Часослов" Пьецуха, в отзывах на тот сборник есть фото некоторых страниц этого эссе.
Полиграфия безупречная, тираж не указан. Скрыть

Из предисловия (чуть сократила цитату): "Раскрывая данную книгу, стоит помнить, что вошедшие в нее проповеди являются расшифровкой аудиозаписей проповедей, произносившихся протоиереем Георгием [...], и подвергнутых минимальной стилистической правке. Преобразование их в иной формат привело к определенным изменениям, например, неизбежно снизилось то эмоционально-психологичское напряжение, которое сопровождает проповедь, произносимую в ходе Литургии, тем более, что протоиерей Георгий всегда произносит свои проповеди импровизационно, невольно вступая в скрытый диалог с присутствующими на богослужении прихожанами. Тем не менее атмосфера живого и непосредственного общения пастыря и паствы остается в книге ощутимой [...]".
Добавила фото развернутого содержания с указанием темы и даты каждой проповеди. Также можно ознакомиться с полными текстами некоторых проповедей из разных разделов книги.
Бумага и печать офсетные; тираж издания 1 500. Скрыть