Швейцария всегда была страной, принимавшей самых разных эмигрантов. Среди «русских швейцарцев» были как большевики (до 1917 г.), так и их противники (после 1917 г.). К последним относится Юрий Ильич Лодыженский (1888-1977), доктор и политический деятель. В Советском Союзе имя этого «злейшего врага коммунизма» было под запретом. Человек необычной судьбы, проживший бОльшую часть жизни в Европе, а меньшую – в Южной Америке, он одним фактом своего участия в важнейших событиях нашей страны 20 в. имеет что сказать. Интересно ли нам прочитать об этом, другой вопрос.
Родом из старой служилой военной семьи, давшей России чиновников и военных, Юрий Лодыженский окончил немецкую гимназию св. Анны в Петербурге (известную «Анненшуле»), затем Военно-медицинскую Академию (1912). После небольшой практики отправился на фронт сначала в качестве полкового врача. Воевал храбро и успешно, сперва в пехоте, потом в знаменитой Туземной дивизии, командиром которой он был назначен начальником лазарета им. Вел. кн. Михаила Александровича в Киеве, где его и застала революция и Гражданская война. Он оставался в Киеве во главе офицерского госпиталя при всех: Скоропадском, красных, петлюровцах — вплоть до освобождения Киева добровольцами летом 1919 г. Ю.Лодыженский был свидетелем красного террора (о белом не пишет). Пользуясь своим статусом врача Красного Креста, спасал потенциальных жертв большевиков, несколько раз чудом сам не став жертвой, и лишь каким-то чудом не став одной из них. Далее обычный путь белоэмигранта путь — Новороссийск, эвакуация в Крым (с небольшим заездом в Париж), после чего окончательное расставание с Родиной уже с армией ген. Врангеля.
В качестве представителя российского Красного Креста, одним из руководителей которого он был выбран в 1917 г., не прошел по маршруту Константинороль-Прага-Париж, а сразу осел в Швейцарии.
Непримиримый противник большевиков, стал искать активные способы борьбы с ними, но не посредством организации диверсий в СССР или журналистики. В 1924 г. вместе со швейцарским адвокатом Теодором Обером Лодыженский организовал так называемую Анти-коммунистическую лигу (Международное соглашение по борьбе с III Интернационалом, L'Entente Internationale contre la IIIe Internationale, l’Entente internationale anti-communiste, EIA, Лига Обера, Ligue Aubert). Штаб-квартира организации размещалась в Женеве, работа Лиги в Швейцарии, в том числе и через основанный ею Институт исследований большевизма, подробно (смахивая на итоговый отчет) описана во второй части издания.
Скажу честно, я об этой «международной» организации, выбравшей путь антикоммунистической агитации и пропаганды, а также разоблачения деятельности совестских агентов за рубежом, ничего ранее не слышал. На мой взгляд, вся деятельность этой Лиги свелась к одним разговорам, регулярным встречам и публикациям, мало кому нужным.
Коминтерн был официально распущен, как известно, в 1943 г. Его противник в лице Антикоммунистической лиги — в 1950 г., когда Лодыженский с семьей перебрался в Бразилию.
Ю.И. Лодыженский оставил свидетельства своей жизни и борьбы сразу на двух языках, русском и французском. По словам сына, когда в Бразилии скончалась жена и верная спутница Лодыженского, тому было так плохо, что он хотел покончить с собой, и только настоятельная просьба сыновей оставить историю для потомков вернула его к жизни, что и было сделано в первой половине 1960-х гг.
Стараниями его сына, в 2007 г. издательством «Айрис-пресс» тиражом 1500 экз. была выпущена книга воспоминаний Ю.И.Лодыженского «От Красного Креста к борьбе с коммунистическим Интернационалом», объединившая под своей обложкой две его книги: «Из записок военного врача эпохи второго российского «Смутного времени» и «Международное антикоммунистическое движение». Первая из них (объемов в 150 стр.) обнимает временной период 1907-1925 гг., вторая –1924-1950 гг. (объемом в 300 стр.). Настоящий выпуск — это переиздание, тиражом уже в 2500 экз. Если честно, то мне непонятно, кто раскупил все предыдущие экземпляры, если гораздо более интересные книги остаются годами невостребованными при меньших тиражах….
Издатели и сыновья Лодыженского провели большую работу по подготовке трудов Лодыженского-старшего к печати: есть именной указатель, вклейка с домашними фото, приложения, но практически никаких комментариев, за исключением перевода иностранных слов и выражений (хотя далеко не везде, напр., на стр. 212, 329-30 оставлены непереведенными с французского большие куски текста).
На мой взгляд, интересно читать лишь первую часть, вторая, с ее подробным описанием деятельности Лодыженского в Международным комитете Красного Креста, а потом в Антикоммунистической лиге, просто скучна. Она будет полезна, на мой взгляд, лишь историкам. Да и то, с учетом пристрастности автора (постоянно сравнивал белых с красными не в пользу последних, хотя террор был взаимным).
Поэтому рекомендовать данное издание широкому читателю не буду, оставлю его специалистам.

© Как много писателей, как мало читателей… Скрыть

Вячеслав Васильевич Якобс, автор рассматриваемого издания, родом из Таллина. Отец — офицер царской армии, с Юденичем ушедший в Эстонию, мама — из известной купеческой семьи. Семья была, естественно, православной. С детства стремился в храм, где еще школьником и начал прислуживать. Священником стал в 1948 г. Служил в Эстонии, потом в Вологде, чему посвятил немало интересных страниц. Там и был арестован, фактически за профессиональную работу, реально за активную церковную (миссионерскую) деятельность. Попал по хрущевскую антирелигиозную кампанию и был осужден показательным судом на 10 лет за антисоветскую агитацию.
Отсидел в лагере в Мордовии, где, как честно пишет будущий митрополит, был не тяжело (см. фото стр. 109), даже куличи удавалось печь! Освободившись через пять лет, смог вернуться к церковному служению, чему способствовало, наверное, и то, что отец Вячеслав Якобс был с детства знаком с будущим эстонским митрополитом Алексием (Редигером). Когда последний стал патриархом в 1990 г., он сделал своего старого товарища епископом Таллинским и архиереем, а в 1993 г. даровал Эстонской Православной Церкви автономию.
Свои воспоминания Митрополит Корнилий, принявший перед архиерейством по настоянию патриарха монашество, написал в 2009 г., к своему 85-летию, доведя повествование до начала 21 в. В настоящее время в Эстонии сосуществует две православных церкви, одна - являющаяся частью РПЦ, вторая - признанная официальными властями.
Книга эта — часть истории РПЦ второй половины 20 в., рассказанная человеком, много видившим и знавшим, но, думается, поделившимся не всем. Скажем, подробно и интересно повествуя о жизни в довоенной Эстонии, он, проведший всю войну в Таллине, о времени немецкой оккупации почти ничего не поведал, поделившись лишь какими-то фактами из церковной жизни. На протяжении своего долгого жизненного пути встретил многих интересных людей, в основном духовного звания. В целом именно этим, прежде всего, и увлекательна его книга, написанная легко, увлекательно и с юмором. Нет ни назидательства, ни грусти об ушедшем.
Издание, тираж которого не указан, хорошо оформлено: чуть больше среднего размера, офсетная бумага, большое количество (свыше 70) ч/б и цветных иллюстраций, сопровождающий каждую главу.
Думается, эти воспоминания будут интересны вдумчивому читателю, который сможет узнать любопытные сведения о жизни православной церкви на периферии православного мира. Современному верующему будет небезинтересно узнать об особенностях церковного служения в Эстонии; остальным — познакомиться с еще одной страничкой истории нашей страны.

© Как много писателей, как мало читателей… Скрыть

Протоиерей Валентин Амфитеатров действительно гораздо менее известен в нашей стране, даже среди верующих, не говоря уж о среднестатистическом россиянине. Имена Иоанна Кронштадского и Серафима Саровского, Алексея Мечева, Матроны Московской и Ксении Петербуржской гораздо больше на слуху, нежели отца Валентина, хотя тот служил не где-нибудь в глубинке, а в Москве, и могила его находится на Ваганьковском кладбище. Вероятно, дело в том, что, несмотря на очевидность его святости, о чем подробно рассказывается в книге, отсутствие его могилы препятствует, по канонам православной церкви, официальному причислению его к лику святых, хотя решение о канонизации состоялось еще в 1998 г., но последней пока не воспоследовало.
Рассматриваемая книга выросла из работы одной из ее составительниц, Г.А. Александровой, которая в 2003 г. выпустила труд под аналогичным названием.
Со временем Г.А. Александрова объединилась с Е. Н. Викторовой, правнучкой отца Валентина, и выпустили общий труд. Это уже третье издание данной книги: первое вышло в 2010 г., в 2011 г. появилось новое, дополненное одной главой и несколькими приложениями общим объемом в 115 стр. Данное – перепечатка предыдущего. Отмечу, что тираж последнего – 4000 экз., цифра, видимо, вполне обоснованная, так предшествующие издания полностью разошлись за короткий срок.
Будущий чудотворец родился и вырос в семье священника, и путь священнослужителя был во многом предопределен. Начал службу в Калужской апархии, потом был приглашен московским земством преподавателем учительской семинарии сначала Подмосковья, затем Москвы, где высоко оценили его таланты проповедника и педагога. В 1874 г. отец Валентин был переведен в мало посещяемый храм Константина и Елены в Кремле. Здесь о. Валентин и приобрел уже всероссийскую известность не только своей праведной жизнью, но и благодатными дарованиями — провидением и способностью творить чудеса даже на расстоянии (особенно много о. Валентин исцелял от болезней глаз). Именно как к врачу и утешителя прибегали к нему самые разные люди, от аристократов до простолюдинов, о чем очень подробно рассказывается в книге. О. Валентин был строг — терпеть не мог не только лжи, но даже неискренности, и нередко отказывал в общении с собой и даже посещении своего храма на целые месяцы тем, кого считал недостойными Божьей милости в виде исповеди и причастия.
Сотни духовных детей о. Валентина наполнили прежде пустовавший храм, а общения с батюшкой искали приезжие не только из других областей России, но и из заграницы.
В начале 1890-х гг. о. Валентин был назначен настоятелем Архангельского собора Кремля, где бывала царская семья, что внешне было повышением, но не для батюшки, не искавшего такой славы.
Свою пастырскую деятельность он продолжил на новом месте, став со временем миссионером Москвы. В конце 19 – начале 20 в. выходят сборники проповедей о. Валентина, подготовленных его дочерями. Кстати, в рассматриваемом издании приводится много духовных текстов батюшки, который замечательно владел словом.
В конце жизни ослеп и служить службы перестал, но посетителей принимал до самого конца. После смерти на его могилу стали стекаться паломники, что после Октябрьского переворота стало всё больше раздражать новые власти. В начале 1930-х гг. могила батюшки была разрушена, на ее месте был устроен воинский мемориал, так что место захоронения о. Валентина затеряно среди нескольких братских могил и точно неизвестно.
Чудеса, совершаемые о. Валентином посмертно, стали случаться практически сразу по его кончине, и продолжаются до сегодняшнего дня. Их описанию посвящена целая глава книги, читать которую очень интересно, поскольку речь в ней идет о судьбах самых разных людей.
В целом книга охватывает все стороны жизни и служения о. Валентина. Отдельные главы повествуют о судьбе его родных, как предков, так и потомков, судьбе его захоронения, истории книг о нем.
Наверное, данное издание, общим объемом в 650 стр., является скорее полноценной книгой, а не антологией, несмотря на наличие отдельных разделов, содержащих воспоминания о батюшке, его переписку (объемом в несколько десятков стр.), а Г. Александрова и Е. Викторова — скорее авторами, нежели составителями. Вероятно, насыщенность издания большим количеством дополнительных материалов об о. Валентине (прежде всего записок его первого и главного биографа Анны Зерцаловой) не позволило им причислить себя к авторам.
Оформление книги получилось среднего качества: твердый переплет, просвечивающая газетная бумага, очень много иллюстраций в тексте разного качества.
Рекомендую эту книгу прежде всего воцерковленным читателям, хотя она будет полезна и любому, интересующемуся историей нашей страны в конце 19 – начале 20 в., так как рассказывает о значимой, хоть и позабытой фигуре Русской православной церкви. Наличие большого количества духовных текстов и описания чудес человека, скептически относящегося к такого рода литературе, скорее оттолкнет.

© Как много писателей, как мало читателей… Скрыть

Книгой "Котлы 1941-го" известного современного российского военного историка Алексея Исаева издательство Эксмо начало в своей серии "Война и мы" подробный рассказ о военных действиях первого периода Великой Отечественной войны. В августе-октябре 1941 г. Красная армия пережила цепочку окружений по всему фронту: от карельских лесов до приазовских степей. В этот период состоялось крупнейшее сражение на окружение в истории войн – битва за Киев, где гигантские "канны" поглотили сразу целый фронт. Основной причиной столь неуспешных действий РККА были, по мысли Исаева, моторизованные армейские корпуса, настоящее "чудо-оружие" вермахта, адекватного ответа на которое у нашего командования не было. Если в самые первые недели мехкорпусам немцев мы могли противопоставить свои мехкорпуса, то к августу они были уничтожены. Потери немцев были очень серьезными, но их части не потеряли главного – подвижности, что привело к самым стенам Москвы и Ленинграда. Стратегическая инициатива полностью перешла к немецкому командованию, что позволило ему маневрировать своими силами и наносить удары в нужной точке. По словам Исаева, у Красной армии были связаны не только руки, но и глаза.
Основанная на новых архивных данных, эта книга подробно рассматривает события, когда существование не только советской военной машины, но и самого государства было поставлено на грань катастрофы. Очень интересная и полезная книга, обязательная для чтения всем интересующимся историей Великой Отечественной. Добавлю, что в последние годы вышли отдельные исследования, посвященные гораздо более детальному изучению Киевского сражения, Вяземской битвы и др., но Исаев дает общий обзор, ценный именно своим охватом определенного периода.
Скрыть

Илья Мощанский – автор известный и плодовитый (в списке его работ числится свыше 200 статей и книг). К сожалению, изд-во Вече не в первой уже своей серии берёт СТАРЫЕ РАБОТЫ АВТОРА, который их, увы, не перерабатывает для новой публикации. Издательству и автору, понятно, удобно, а вот читатели под новой шапкой получают в общем-то несвежий продукт. Работа И.Мощанского (в соавторстве с В.Стояновым) о Таманской стратегической наступательной операции под названием «Прорыв «Голубой линии»» выходила в альманахе «Военная летопись» еще в 2004 г. Хотя у этого есть, наверное, и плюс – возможность познакомиться с давно разошедшимися работами…
Настоящее издание состоит из двух частей: первая, объёмом в 165 стр., называется собственно «Схватка титанов» и посвящена противоборству частей Брянского фронта, прикрывавшего тремя своими армиями направление на Тулу и Москву, и армейской группы «Вейхс». В марте 42 г. Гитлер вместе со своими генералами принял план летней кампании 42 г. В связи с огромными и невосполнимыми потерями первых девяти месяцев войны германское командование решило наступать только на одном стратегическом направлении – юго-западном с последующим выходом на Кавказ. После взятия Воронежа группа «Вейхс», состоявшая их из 27 немецких и венгерских пехотных и танковых дивизий, должна были повернуть к Сталинграду и двигаться на Северный Кавказ. Советские же войска планировали летом наступление почти на всём советско-германском фронте, стратегической целью которого был выход к концу 42 г. на западную границу СССР. Другими словами, Сталин, будучи убеждён в том, что вермахт исчерпал свои наступательные возможности, готовил еще одну авантюрный план, подобно тому, что (провально) пытались осуществить в январе-апреле 42. Брянский фронт должен был начать наступать в середине мая, но немцы случайно получили полную информацию о наших планах (пилот, который вёз командующего 48-й армией Брянского фронта, случайно сел не в Ельце, а в захваченном немцами Мценске), и подготовились. Правда, чуть позже наши войска сбили немецкий самолёт с офицерами немецкого же Генштаба на борту и секретными документами о планах немцев на этом участке фронта, но наше командование должных выводов из полученных бумаг не сделало…Развернувшееся с 28 июня по 7 июля танковое сражение, в котором Красная армия имела численное превосходство над немцами, было нашими войсками проиграно, огромное количество личного состава и материальное части потеряно. Однако, как ни странно, это поражение не привело катастрофе, подобной Харьковской. Упорное сопротивление советских частей привело к тому, что Гитлер вынужден был распылять силы и отправлять свои части туда, куда отходили наши соединения. При этом главный удар постепенно смещался с Северного Кавказа к Сталинграду. Несмотря на свой успех весной и летом, немцы прямиком устремились к собственной катастрофе.
Вторая часть, объёмом в 45 стр., называется «Тамань», и рассказывает о подготовке и проведении штурма Новороссийска и освобождении Таманского полуострова.
Автор продемонстрировал работу с советскими и немецкими архивами, воспоминаниями участников описанных событий, создав полномасштабную и качественную картину происходящего. Современные публикации, правда, автором не были учтены, как и зарубежные (не переводные) издания. Издание, выпущенное на газетной бумаге, снабжено подробными картами (их отсутствие – бич многих хороших работ), и вкладкой с 34 ч/б фотографиями. Издание, к сожалению, не прошло должного редактирования – много опечаток, неудачных формулировок. Странной видится манера автора помечать размещаемый в скобках текст указанием «Прим. автора», как будто речь идёт о его комментариях к чужому тексту.
На мой взгляд, книга имеет неудачное, ничего не говорящее название, слишком общее, как будто битва под Москвой или за Берлин не были схваткой титанов.
Рекомендую эту работу всем интересующимся историей Великой Отечественной.
Скрыть