Довольно давно я купил и прочитал книгу Ральфа Баркера «Торпедоносцы». Недавно я нашел ее на книжной полке и решил перелистать, чтобы написать небольшую рецензию на эту вполне достойную внимания работу.
Она вышла в свет еще в 1957 г. в Англии под названием «The Ship-Busters: The Story of the R.A.F. Torpedo-Bombers». В ее основу легли интервью с летчиками королевских ВВС, участниками тех боев, а также документы, предоставленные автору Министерством обороны Великобритании. Книга получилась вполне успешной, в 1967 и 1973 гг. она была переиздана в США много большим тиражем под названием «Torpedo Bomber!». Именно этот выпуск и взяло за основу издательство Центрполиграф. Автор этой книги (Raphf Hammond Cecil Barker) (1917-2011) — английский писатель, создал около 25 книг, в основном посвященных участию английских ВВС в Первой и Второй мировых войнах (а еще немножко о крикете, в который хорошо играл). Рассматриваемая книга ценна тем, что Ральф Баркер в 1941 г. лично летал на торпедоносцах радистом и стрелком во время операций против немцев в Африке. В одном из полетов его самолет был сбит, экипаж почти полностью погиб, Баркер ранен, и до 46 г. летал в транспортной авиации. До начала 1960-х гг. работал в Министерстве авиации, где занимался написанием истории ВВС.
Торпедоносцы были, как противотанкисты, печально известны тем, что в живых оставались редко. Им давался один шанс, и если они успевали нанести удар первыми, то могли надеяться уйти домой, хотя «смертниками» и «камикадзе» их называли неслучайно.
Тактика у торпедоносцев была простая: снизиться до высоты 30-100 метров и с расстояния в несколько сот метров, выдерживая ровный курс из-за низкой точности наведения, выпустить торпеду по кораблю противника. Такая же простая была тактика и у зенитчиков на кораблях: бить из всех орудий и пулеметов по низко летящей мишени. Угадайте, кому обычно сопутствовала удача? По нашей статистике, потери советских торпедоносцев были самими высокими во всех ВВС, где-то четыре вылета на самолет… Сейчас вместо торпед пускают ракеты, с большого расстояния, работает электроника, всё чисто.
Р. Баркер рассказал в своей интересной книге об истории торпедоносцев во время Второй мировой войны, начиная с темных дней норвежской кампании 1940 г. до падения Тобрука в ходе боев с частями Роммеля в Африке. Две трети книги посвящены операциям на Западе, а последняя часть повествует о боевых действиях в Средиземноморье, где уничтожение танкеров с техникой, боеприпасами и пополнением, шедших в Африку, позволило союзникам победить немцев на африканском ТВД.
Это хорошо написанная работа с элементами беллетристики (много разговоров между героями книги), хорошо переведенная Е.Б. Межеветиновым. С точки зрения оформления получилось средне: маленький формат, твердый переплет, газетная бумага, вклейка с ч/б фото не очень хорошего качества, ноль комментариев, которые пригодились бы.
Рекомендую эту добротную и интересную книгу всем интересующимся историей Второй мировой, особенно действиям на море.

© Как много писателей, как мало читателей… Скрыть

Прочитал первую рецензию на эту книгу и приятно удивился. Это большая редкость – рецензия на книгу по иностранной истории настолько точна, что с ней согласен полностью. Тем не менее, хочется немного ее расширить.
Начнем с того, что издательство не дало никакой информации о книге, которую оно перевело и выпустило в свет. Возможно, потому, что книга американского историка А.Дорпалена (скончавшегося более 20 лет назад), специалиста по истории Германии 20 в., чьи первые работы были опубликованы еще в начале 1940-х гг., а последний труд появился в 1988 г., вышла аж в 1964 г. Дорпален – автор серьезный и уважаемый (в Университе штата Огайо, где он долгое время преподавал, есть специальные награды его имени для профессоров и студентов-историков), но по Веймарской республике за последние 50 с лишним лет было издано сотни трудов. Конечно, Дорпален – авторитетный историк и данная работа является признанной и по сей день востребованной, однако политика издательства в области отбора рукописей не очень понятна. Тем более, что аннотация действительно неверно описывает эту книгу. Даже название в переводе было изменено, что исказило ее сущность. Оригинальное название звучит гораздо точнее – "Гинденбург и Веймарская республика". Именно этому, довольно краткому периоду немецкой истории и роли ее второго и последнего рейсхпрезидента Гинденбурга посвящена данная книга. История Веймарской республики трагична – она сложилась после поражения Германии в Первой мировой войне и фактически закончилась с приходом Гитлера к власти в 1933 г.
Автор – либерал и оценивает Веймарскую республику с этих позиций, хотя нигде открыто об этом не говорит. Все его характеристики той эпохи свидетельствуют о неготовности немецкого общества и особенно его элиты к новой, демократической модели развития, предложенной в конституции страны. Так что согласишься с автором, что Веймарская республика рухнула скорее из-за своей внутренней слабости, чем из-за нападок извне. "Многие немцы голосовали за Гинденбурга в надежде, что он станет сильным рулевым, который поведет страну твердой рукой по определенном курсу, поддерживая порядок и власть и освобождая их от политической ответственности, которая их никогда не интересовала, и им не нравилось, что она вверена всей нации." "Среди них были такие, кто искал "сильного человека", который укажет им точное место в государстве и обществе. Кто-то связывал свои надежды с авторитарным режимом, способным обуздать массы и их желания". Эти оценки точны для описания не только Веймарской республики, но и многих других стран, где демократия приходит на смену авторитарным режимам и не приживается…
Интересны оценки отношений Гинденбурга и Гитлера. Первый почти до самого конца считал последнего авантюристом, называя его "австрийским капралом", а тот испытывал к первому сложные чувства – с одной стороны, презирал за слабость и самодовольство (как он полагал), с другой стороны, не мог не испытывать уважения к старому маршалу. Наконец, выскочка Гитлер всегда чувствовал себя парией рядом с уверенным в себе представителем элиты и прусской аристократии, всегда свысока смотревшего на баварского демагога.
В аннотации говорится об использовании автором редких и малоизвестных источников, однако в переводе есть только примечания автора, какие-либо ссылки отсутствуют. Вряд ли их не было в оригинальной работе…
Книга, безусловно, довольно суха и занудна, как может быть сухо и занудно хорошее историческое исследование, пусть и вышедшее с большим опозданием. Правда, хороший перевод делает это академическое издание вполне читаемым. Но полное отсутствие иллюстраций, газетная бумага и мелкий текст делает ее чтение настоящим испытанием даже для любознательного читателя. Не читайте эту книгу перед сном – верный способ отключиться на середине абзаца! Скрыть

Автор этой любопытной книги - Альшиц Даниил Натанович (литературный псевдоним Д. Аль) (1919 - 2012), историк, источниковед, драматург, прозаик.
С пятого курса истфака ЛГУ ушел добровольцем на фронт. Хорошо знал немецкий, был военным переводчиком в штабе одной из стрелковых дивизий Ленинградского фронта. Прошел всю войну, тяжело ранен. Ст. лейтенант. Восстановившись в институте после демобилизации, закончил истфак и остался там в аспирантуре (специализация – древнерусские рукописи). Еще второкурсником написал по заявке Воениздата научно-популярную работу «Нашествие Батыя», вышедшую в серии «Библиотека красноармейца» тиражом в 100 000 экз. Сегодня такое даже представить невозможно.
В 1947 г. досрочно подготовил кандидатскую диссертацию и успешно защитил ее. С 1948 г. работал главным библиографом Отдела рукописей Публичной библиотеки. В конце 49 г. был арестован по сфабрикованному делу и получил за антисоветскую агитацию 10 лет лагерей. Отбывал срок на севере в Каргопольлаге, на лесоповале. В 1955 г. был реабилитирован, вернулся в Публичную библиотеку, где проработал главным библиотекарем, затем главным библиографом Отдела рукописей до выхода на пенсию в 1984 г. По-прежнему занимался рукописными текстами, много печатался. В 1983 г. защитил докторскую диссертацию по опричнине. Читал курс истории допетровской поры в СПбГУ.
При этом много занимался писательской деятельностью – в 1960-80-е гг. написал несколько пьес. Преподавал в институте культуры, был профессором на кафедре режиссуры, написал несколько раз переизданный учебник по основам драматургии.
В 1970-80-е гг. подготовил выпустил повесть и сборник рассказов о войне («Приказа умирать не было», первое издание 1980 г.). Уже в 21 в. у Д.Н. Альшица вышли два интересных сборника воспоминаний, в том числе о лагерях («Хорошо посидели»).
Вот такой во всех отношениях достойный человек. Приобретая рассматриваемый сборник, я надеялся найти в нем лучшие из его работ. К сожалению, это получилось не совсем так.
Данная публикация – это сборник в память о Д. Н. Альшице, собравший под одной обложкой самые разные его труды. Это, прежде всего, тексты о Великой Отечественной войне: записи из фронтового дневника 1941-43 гг., композиция стихов ленинградских поэтов о блокаде (выходила отдельным изданием в 2003 г.), повести и рассказы о войне (переиздание 1991 г.), критика чужих работ о войне. Вторая часть сборника – это подборка его исторических работ, от публикации 1939 г., и сегодня читающейся очень прилично, до более поздних, серьезных научных работ (о Ледовом побоище и Куликовской битве).
Художественные работы Д. Н. Альшица, созданные в эпоху лакировки нашей памяти о войне, получились очень приличными. Наверное, это вышло благодаря тому, что автор писал о том, что сам видел. В общей сложности повесть и 11 рассказов занимают приблизительно половину книги. Это чтение может быть предложено даже школьникам. Насчет остального содержания – не знаю, больно оно разнородное… Я бы взял с удовольствием его мемуары, но они не переиздаются.
Что касается оформления, то получилось средне. С одной стороны, твердый переплет, офсетная бумага, тираж 1000 экз. С другой стороны, нет иллюстраций и примечаний, нет даже небольшой статьи об авторе (есть маленькая заметка с маленьким же фото на тыльной стороне обложки, то там информация недостаточная и выборочная (о том, что Альшиц сидел – ни слова). Так что думайте сами, подойдет вам такое издание или нет.

© Как много писателей, как мало читателей… Скрыть

О Льве Семеновиче Симкине я уже писал. Профессор Симкин (1951-) – д.ю.н., адвокат, автор ряда научных трудов и художественных произведений, но на документальной основе, в том числе о Холокосте.
Привыкший работать с людьми и архивами, он внимательно вслушивается и вчитывается в каждое утверждение. Жизненный опыт плюс юридическая компетентность делают из Л.С. Симкина хорошего исследователя разных историко-судебных драм, каковых на просторах «великой и могучей» на протяжении 20 в. имело место столько, что десять шекспиров не справятся.
В своей новой работе Л.С. Симкин обратился к малоизвестной и незаурядной истории, а именно — к истории сектантского движения в нашей стране в первой трети последнего столетия.
Герой этого интересного и обстоятельного труда Иван Ефимович Воронаев (настоящее имя Никита Петрович Черкасов) (1895-1937) широко известен, как говорится, в узких кругах. В 1920-е гг. он был одним из самых видных проповедников и организаторов движения христиан-баптистов нашей стране или пятидесятников. Не вдаваясь вообще ни в какие религиозные тонкости, отмечу, что это самое многочисленное протестантское направление в мире.
Родившись в семье оренбургского казака, он пошел по стопам отца, но в 1907 г., будучи в армии, случайно попал на службу евангельских христиан-баптистов, что полностью изменило его отношение к миру и Богу. Отказавшись носить оружие (баптисты в массе своей пацифисты), был арестован, но смог убежать из-под стражи. В 1912 г. по подложному паспорту покинул страну и обосновался в США. Там Воронаев работал счетоводом и миссионерствовал.
Однако в 1921 г. вполне укоренившийся в Америке и успешный муж и отец пятерых детей решает нести слово Божие в Россию. Надо сказать, что первоначально для этого были серьезные резоны. Сектанты (так одним словом называли в нашей стране представителей самых разных верований, отличных от РПЦ) первоначально были за большевиков — они получили от последних полную религиозную свободу и законный статус, их объединяло (недолго) неприятие войны. Советская власть, в свою очередь, поддерживала любых неформалов среди верующих как инструмент борьбы с господствующей православной церковью. К тому же, сектанты не пьют и не курят, не ругаются и не играют в азартные игры, честны и трудолюбивы, готовы подчиняться законной власти. Плюс, в массе своей они грамотны. Потом в отношения баптистов и коммунистов вмешались два обстоятельства: пацифизм баптистов, категорически не устраивавший руководителей страны – вооруженного лагеря, и связи сектантов (реальные) с зарубежными организациями, прежде всего, в США. Также серьезно настораживало власть имущих, по природе своей безбожников и диктаторов, мощное самоуправление и способность к самоорганизации у баптистов. Да и борьба с религией в СССР довольно скоро стала бескомпромиссной, против всех.
А начиналось всё совсем по-другому. Осев в Одессе, Воронаев и его сподвижники очень много сделали для распространения своей веры, организовав около 600 общин в самых разных уголках страны. Они делом, а не только словом боролись с пьянством, работали «по голоду», преодолевали безграмотность. Воронаев мечтал построить для христиан Город Евангелия или Евангельск и — удивительное рядом! — нашел поддержку у знаменитого Е. Тучкова по прозвищу Игумен, начальника антицерковного отдела ОГПУ. Его выгода была двойной: вывезти побольше верующих из европейской части СССР и собрать в одном месте, где будет удобнее контролировать эту массу, привлекая ее для борьбы с РПЦ. Место для Евангельска (Тучков настоял на другом названии – «Город Солнца») было выбрано у подножия алтайских гор, подальше от городов, испорченных и консервативных. В 1927-28 гг. этот вопрос серьезно обсуждался на самом верху, но Сталин был против и идея не реализовалась. Точнее, как пишет Симкин, баптисты построили – и не один – город в Сибири, но уже не по своей воле…
С конца 1920-х гг. советские вожди полагали, что РПЦ более не является серьезным противником, в отличие от сектантов, ведущих гибкую и продуманную деятельность, особенно среди молодежи, превратившись в серьезного конкурента комсомола. Началась антирелигиозная кампания. Экономически успешные хозяйства сектантов в городе и деревне были разгромлены, к концу 32 г. сектантство было ликвидировано всё и вся. Лидеры и активисты баптистов отправились в тюрьмы, лагеря и ссылку. Был арестован и Воронаев. Тучков готовил большой процесс сектантов, но те оказались несговорчивыми. Воронаев получил 8 лет ИТЛ и провел 6 из них в Архангельской области. В это время его дети, граждане США, смогли уехать домой. В 36 г. он вернулся, 3,5 мес. провел с женой в Калуге, также готовясь к выезду в Америку, но был вновь арестован. Получил 5 лет, попал в тюрьму, где в 37 г. по жалобам надзирателей был обвинен непонятно в чем и расстрелян. Его жена при Хрущеве вернулась к детям и успела пожить несколько лет в мире и покое.
Первые 70 стр. книги посвящены рассказу о жизни до переезда в СССР в 1921 г. Остальной текст рассказывает о последующей судьбе И.Е. Воропаева. К счастью, сохранились документы по трем его уголовным делам 1930, 1936 и 1937 г. Наиболее обстоятельным является дело 1930 г., откуда автор смог почерпнуть много информации. Кроме этих материалов, Л.С. Симкин использовал множество других данных, которые активно цитирует в своей книге, правда, нигде не давая ссылок к источникам.
Это очень хорошо оформленное издание — твердый переплет, плотная офсетная бумага. Много ч/б иллюстраций в тексте, в основном хорошего качества. Кроме того, в конце книги есть вклейка с цветными иллюстрациями. Имеется список литературы. К сожалению, для такого солидной публикации многовато опечаток. Тираж 3000 экз.
Очень рекомендую этот хорошо написанный и весьма познавательный труд всем интересующимся историей нашей страны в 1920-30-е гг.

Как много писателей, как мало читателей… Скрыть

Это уже третья книга Л.С. Симкина, о которой я рассказываю, поэтому останавливаться на его биографии не буду. Все его прочитанные мною работы отличаются добротностью проработки темы, глубиной изучения материала, объективностью в оценке людей и явлений, доступностью изложения и отчетливой нравственной позицией автора.
Его основные исследования посвящены различным судебным делам и процессам середины – второй половины 20 в., связанным с преследованием нацистских преступников в СССР и их пособников. Однако неким случайным образом Л. Симкин вышел в начале нынешнего века на историю преследования советской властью совсем иной категории граждан — верующих, но не православных, о чем было написано очень много, а разных групп отечественных протестантов, прежде всего, евангельских христиан-баптистов или пятидесятников. Здесь Л. Симкин нашел не просто очень богатый материал, но материал, мало известный за пределами узкого круга этой религиозной группы, нередко вообще незатронутый нашими историками.
Рассматриваемая работа посвящена весьма любопытным событиям — борьбе, которую в советское время пятидесятники вели за право эмигрировать в США. Первые шесть глав работы представляют собой не только историю попыток баптистов уехать из СССР, но и историю религиозных гонений против них, бессмысленных и беспощадных, особенно после революции (о деятельности баптистов до 1917 г. говорится в самом начале книги). Хотя ликвидация трудолюбивых, непьющих, обладающих собственными представлениями и ценностями (порой не менее жесткими, чем у большевиков) людей вполне вписывалась в генеральную политику партии. Интересно, что если при Сталине били практически всех верующих, без особой дискриминации, то при Хрущеве и Брежневе безбожная власть особенно ярилась против протестантов, обвиняя их в экстремизме, включая человеческие жертвоприношения. И это тоже страница нашей недавней истории — с отниманием детей у живых родителей (детей отдавали в детдома, не родственникам, с тотальным перевоспитанием в пионерских и комсомольских традициях), отправкой взрослых в лагеря, а то и психушки, потому что только ненормальные могут не любить советскую власть, сносом/поджогом/заливанием водой из пожарных брандсбойтов жилых домов, дабы не устраивали там молитвенных собраний, и прочими прелестями атеистической практики.
Баптисты в ответ просили выслать их «в любую некоммунистическую страну», но главным объектом их желаний стали США и как страна с давней историей свободы совести и основной противник СССР. Официальные американские власти не особенно интересовались стремящимися в их капиталистический рай религиозными диссидентами, имея в приоритете другие группы, а вот американская пресса и общественность были очень активны в поддержке баптистов, косвенно понуждая к более конкретным шагам дипломатов и политиков.
Одна из глав книги посвящена истории одной семьи пятидесятников из Хакасии (Ващенко), силой прорвавшейся в здание американского посольства в 1968 г., и прожившей там в крохотной комнате пять лет, пока их вопрос не был решен на уровне глав двух государств.
Отдельная глава посвящена духоборам, начиная с конца 19 в. (о выезде которых в Канаду с помощью Л. Толстого хорошо известно). Очень интересно было прочитать о жизни последних в Канаде, где часть духоборов (т.н. «свободники») отказалась от использования домашних животных как эксплуатации животных человеком, ношения одежды (любили утраивать «голые» демонстрации) и обучения детей в школе, даже работать перестали, кормясь подаянием, что, можно представить, не раз заставило канадское правительство, довольно гуманное к таким эксцессам, пожалеть о приглашении духоборов в свою страну... Со временем «свободники» стали практиковать такие меры борьбы с канадскими властями, как поджог и взрывы зданий судов, школ, муниципальных учреждений, почтовых отделений. Успокоились они лишь к концу 20 в. Неслучайно, что канадское правительство поддержало стремление части духоборов (называвших себя коммунистами, потому что жили коммунами) вернуться в 1920-е гг. на историческую родину, что кончилось полным крахом — духоборов власти и местные крестьяне объявили кулаками, ток что все, кто смог, вернулись назад.
Две последних главы повествуют о приключениях духоборов в Турции (что совсем не по теме, хотя любопытно) и Уругвае (Южная, но Америка). Я с любоытством прочитал, что система управления у духоборов была очень авторитарна, а их духовные вожди вполне по-мирски распоряжались материальными общими ценностями, записывая на себя огромные территории, выданные духоборам для проживания и обработки.
Хорошее оформление (твердый переплет, офсетная бумага, вклейка с ч/б иллюстрациями). Тираж 2000 экз.
С удовольствием рекомендую это легко и обстоятельно написанную книгу всем интересующимся историей нашей страны в 1920-70-е гг.

Как много писателей, как мало читателей… Скрыть